1、下列各句中，没有古今异义现象的一项是( )
A. 各抱地势，钩心斗角 B. 一宫之间，而气候不齐
C. 所见无非牛者 D. 汉军皆披靡
2、下面是白居易的《问刘十九》的诗句，顺序排列正确的一项是（ ）
①能饮一杯无②绿蚁新醅酒③晚来天欲雪④红泥小火炉
A．③①②④
B．②④③①
C．④②③①
D．①③④②
3、阅读下面的文字，完成小题。
20世纪30年代，图灵提出计算机能够思维的观点，主张凡是能够通过“图灵测试”的计算机就能够思维。所谓“图灵测试”是说，一个人如果不能判断与之对话的隐藏主体是人还是机器，我们就不得不承认即便是机器也能思维。“图灵测试”能否判断机器的思维，取决于我们如何定义思维。如果将思维定义为计算过程，那么计算机当然能够思维。这就是著名的“计算机隐喻”，即人是计算机，思维就是计算——这是计算表征主义的核心思想。20世纪中叶，麦卡洛克等为了解释认知过程，提出了心的计算理论，主张心理能力可以通过大脑中所进行的计算得以说明。
如果从理解的角度定义思维，那么计算机就不会思维，因为计算机不能理解它所计算的东西。这正是塞尔的“中文屋论证”要表达的观点。塞尔曾设想某人在封闭的房间里单纯通过符号操作其所不理解的某种语言——比如中文——而与外面懂中文的人交流时的情形。在中文屋系统和计算机系统之间存在一种同构关系，而屋内的操作者不理解中文，说明计算机程序仅通过运算仍不能思维。“中文屋论证”的前提是，思维意味着人对所谈论的东西的理解，而如果一个思维主体不能理解其所思的东西，它就不能算具有真正意义上的思维。根据该论证，智能机如不能理解它所操作的东西，便不能思维。
这里还可以提出一种判断智能机能否思维的标准，即自语境化。此判据如下：智能机若能像人那样思维，它就应该能像人那样自主融入新的语境。人类是目前自然界唯一能够使用语言特别是抽象语言的生物。并且人无疑是语境化的，即处于一定的语言、历史和文化系统之中。同时，人也是自语境化的，即能够自己主动地融入另一种语境中。当进入另一个语境中时，尽管这个新语境可能是陌生的，但我们总是能够运用种种手段融入其中，比如，当我们由母语系统进入另一种陌生的语言系统，尽管不懂这种语言，但仍然可以通过声音、图画、眼神、手势等进行简单的沟通和交流。这就是自语境化过程。
人的自语境化显然是包括思维在内的认知过程，而认知是一个“自主融入语境”进而实施行为选择的过程，就是通过自主性将认知主体与认知客体在语境中加以融合的过程。此过程以语言为媒介，以自寻优、自组织、自学习、自适应、自进化的方式存在。如果我们能通过某种技术，使智能机实现自语境化，那么有自己语境的智能机便是能思维的。
自语境化是未来智能机发展的方向，也是判断其是否能够似人思维的最终判据。目前从技术层面实现这种智能机的自语境化还不可能，但这不妨碍我们从哲学层面对此加以思考。在这个意义上，任何能够自语境化的物体，包括生物体和非生物体，都将具有思维能力。
（摘编自魏屹东《自语境化：智能机似人思维的关键》）
【1】下列关于“自语境化”的表述，不正确的一项是
A．自语境化是一种判断智能机能否思维的标准。如果智能机能像人那样思维，它就能像人一样自主融入新的语境。
B．人的自语境化是包括思维在内的认知过程。如果智能机能实现自语境化，那么有自己语境的智能机是能思维的。
C．能够主动融入另一种语境中，尽管不懂这种语言，但可以通过其他方式进行简单沟通与交流，这就是自语境化过程。
D．自语境化是自主融入语境实施行为选择的过程，也是通过自主性将认知主体与认知客体在语境中加以融合的过程。
【2】下列表述，不符合原文意思的一项是
A．“图灵测试”是判断计算机能否思维的一种观点。它符合计算表征主义的核心思想，即人是计算机，思维就是计算。
B．麦卡洛克等主张心理能力可以通过大脑中所进行的计算得以说明，提出这种心的计算理论是为了解释认知过程。
C．“中文屋论证”是指将人封闭在房间里通过符号操作其不理解的中文与外面懂中文的人进行交流时的情形。
D．思维主体不能理解其所思东西，它就不是真正意义上的能思维。即“中文屋论证”的前提：思维是理解谈论的东西。
【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．凡是能够通过“图灵测试”的计算机就能够思维，这种说法是否成立取决于我们如何定义思维。
B．赛尔“中文屋论证”：如果从理解的角度定义思维，智能机如不能理解它所计算的东西，它就不能思维。
C．计算机的自语境化只是目前哲学层面的思考，从现在的技术层面看，实现智能机的自语境化道路还很漫长。
D．无论是生物体还是非生物体，如果能够实现自语境化，那么它就具有思维能力。自语境化是智能机未来发展的方向。
4、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是“___，____”。
（2）《陈情表》中作者向晋武帝表达将不惜为国出力和报答皇帝大恩德的句子是“___，___”。
（3）《逍遥游》中要达到逍遥游的最高境界，必须做到“___，___”。
5、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）唐太宗曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以想到《论语·里仁》中的“_____________________，_____________________”。
（2）《大学之道》中提出引领学生学习的终极目标是“_____________________”，获得知识的途径在于探究事理的是“_____________________”。
（3）《老子》四章中，提出解决问题应在没有发生时就提前制止，防患于未然的句子是：“_____________________，_____________________。”
6、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《项脊轩志》中，描写了项脊轩里面有书香之味的句子是：“___________， ___________。”
（2）“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：“___________，__________。”
（3）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树前的态度是：___________；种树后的态度是：___________。
7、补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）且夫孝始于事亲， ，终于立身。（《太史公自序》）
（2）仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱， 。（《管子．牧民篇》）
（3） ，忠而被谤，能无怨乎？（《屈原列传》）
（4）大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 。（刘邦《大风歌》）
（5） ，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。（杜牧《题乌江亭》）
（6）陷之死地而后生， 。（《孙子．九地篇》）
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归去来兮辞》中，陶渊明用“ ， ？”两句表达了人生在世，顺从内心的心愿，才是最好的选择。
（2）王勃《滕王阁序》一文写景被奉为经典，尤其是“ ， 。”两句，将秋日山水之色彩和特征表现的淋漓尽致。
（3）李密的《陈情表》为我们塑造了一个命途多舛、孤苦无依的悲凉人物，文中形象的描写其孤独的处境，被后世奉为经典的句子是： ， 。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《湘夫人》中为了迎接湘夫人，湘君在寻而未果之后，准备以荷为顶在水中盖一座房子的句子是：“___________________，______________________。”
（2）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：“___________________，____________________。”
（3）《登岳阳楼》虚实交错今昔对照的诗句是：“_________________，_________________。”
10、阅读下面这首宋诗，完成各题。
书愤（其三）
陆游
镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。
衰迟罢试戎衣窄，悲愤犹争宝剑寒。
远戍十年临的博，壮图万里战皋兰。
关河自古无穷事，谁料如今袖手看！
【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联，诗人对镜照容，已是两鬓苍苍，但炽热不减当年，存“壮心未与年俱老”之意。
B．颔联，“戎衣窄”写出自己年老体衰的迟暮之态；宝剑寒光闪烁，则流露出奋争的情怀。
C．颈联，实写诗人十年戍边的经历，为收回失地，远戍的博，鏖战皋兰，驰聘万里疆场。
D．尾联，关河自古战事不断，可诗人如今只能袖手旁观，悲痛苍凉之情，溢于字里行间。
【2】本诗是如何运用对比手法表现诗人之“愤”的？请结合内容简要分析。
11、阅读下面的文言文，完成下列小题。
文本一：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（节选自《史记·老子韩非列传第三》，有删改）
文本二：
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（节选自《庄子·逍遥游》有删改）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
B．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧/其下/
C．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
D．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．牺牛，古代祭祀用的杂色牛。《礼记·曲礼下》曰：“天子以牺牛，诸侯以肥牛。”
B．大庙，即太庙，是中国古代皇帝的宗庙。《礼记·礼器》曰：“太庙之内敬矣，君亲牵牲。”
C．惠子，即惠施，战国时期名家学派主要代表人物，是合纵抗秦的主要组织者和支持者，也是庄子的好友。
D．罔罟，指渔猎的网具。《周易·系辞下》：“（包牺氏）作结绳而为罔罟，以佃以渔。”
【3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．庄子为文恣肆，善于驳难。他擅长写文章，并攻击和驳斥儒家和墨家，即使是博学之士，也难免会受到他的指斥。
B．庄子淡泊名利，不愿为官。楚威王听说庄周很有才能，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以“牺牛”为喻，表明自己不愿为官。
C．在庄子看来，惠子拙于用大。在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可制成腰舟缚系于腰间作济渡之用。
D．庄子追求绝对自由。他否定大鹏有所凭借，否定大樗无所可用等，都体现了其对逍遥境界的追求。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
（2）其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。
【5】在文本二中，庄子借与惠子讨论大瓠之种与樗树是否有用，想说明什么道理？
12、总题目：己所不欲 勿施于人
“己所不欲，勿施于人”，出自《论语》。是指自己所不愿意要的，不要强加于别人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。请以此为题，也可根据这一主题自拟作文题目，不限文体。内容要求健康充实，新鲜感人，贴近生活，反映时代精神，“写出诚实的自己的话”（叶圣陶语）。语言应力求清新自然，形象生动，字数800字以上。