1、下列各句中，表达得体的一句是（ ）
A.高考后，对于我的择业决定，父亲来信说：“此事望你钧裁。
B.今天是张爷爷90岁生日，我衷心祝愿老人家长命百岁，福如东海。
C.这次办理出国手续，多亏了您的鼎力相助，明天我将登门致谢。
D.临近期末考试，本来想安安静静地复习，家里却不断有人来叨扰，实在令人心烦。
2、下列对课文的理解分析有误的一项是（ ）
A．《季氏将伐颛臾》中，孔子运用比喻论证，指出“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”是看护人的责任，借此指出冉有和季路对于季氏之错有着不可推卸的责任。
B．《寡人之于国也》中，孟子抓住梁惠王渴望民众拥戴的心理进行诱导，采用排比手法，给他描绘出“仁政”之后百姓安居殷富的景象，促使他实行“仁政”。
C．《拿来主义》中，作者采用类比论证，用“大宅子”类比文化遗产，指出真正的拿来主义者对待文化遗产会“占有，挑选”，根据不同情况采取不同态度。
D．《秋水》写大海的广阔只用“不见水端”四字，然而与黄河的“不辩牛马”相比则不可同日而语。两相对比，河伯认识到了自己的渺小，然后向海神若发出由衷的感叹。
3、下列句子中画线词的词类活用归类正确的一项是( )
①有席卷天下……之意
②天下云集响应
③五亩之宅，树之以桑
④却匈奴七百余里
⑤赢粮而景从
⑥且夫天下非小弱也
⑦以愚黔首
⑧履至尊而制六合
A. ①②⑤/③⑧/④/⑥⑦
B. ①②/⑤⑥/③④⑦/⑧
C. ①②⑤/⑥/③⑧/④⑦
D. ①②⑤/④⑦/③/⑥⑧
4、阅读下面的文字，完成下面小题。
在鲁迅先生故居
郑文燮
或许是一种机缘，或许冥冥之中有一种感召，纯属偶然，我在暌隔三十余年之后，又回到了北京。北京城市的变化之大，几乎使我难以辨识，先前熟悉的街衢大都不知所往，连僻野荒郊的阜成门外都鳞次栉比地起了高楼。我要寻找的旧地是阜成门内西三条胡同的鲁迅故居。拐了几个胡同，周遭都是用红颜料刷写的加了醒目圆圈的“拆”字，好在鲁迅故居的门匾还在，寻找起来还不甚费事，只是在阴晦的冬日显得突兀而孤独，冷清的小四合院落依然冷清！
鲁迅在北京生活了10余个年头，一共搬了三次家。“家”，这个词对鲁迅先生来说，或许并不确切，他一生或许都没有过“家”，鲁迅是孤独者。辛亥革命以后，中华民国建立。鲁迅从故乡浙江绍兴到北京的教育部供职，在教育部作“佥事”，夜晚回到他寄居的绍兴会馆，在冷冰的屋子里百无聊赖，靠研读《佛经》和抄写古碑打发时日。钱玄同来看望他，希望他给《新青年》写点文字。鲁迅用疑惑的目光看着钱玄同，说：“写文章有什么用处！”这个在推翻满清封建专制王朝的辛亥革命中激进的青年对“革命”感到失望。他说，以前我是奴隶，现在我是奴隶的奴隶，“革命”了，“维新”了，世事依然还是原先的老样子。1926年3月18日，他任教的北京女子师范大学学生刘和珍等，在向段祺瑞执政的国务院和平请愿时，惨遭枪杀。鲁迅先生满腔激愤，写了《记念刘和珍君》的文章，说：“三月十八日，是民国以来最黑暗的一天！”青年学生的热血，使鲁迅由《彷徨》到《呐喊》。
鲁迅是周家的长子，对家庭更多一份责任。他到北京以后，把母亲、妻子朱安从故乡绍兴接到了北京，连同从日本留学回国的二弟周作人及他的日籍妻子羽太信子及子女，住进了他在西四八道湾购置的新居--一所宽敞、豁亮的“三进”大四合院。不久，周氏兄弟反目，鲁迅不得不搬出八道湾，另觅居处。他用一本书的四百元版税，在阜成门内西三条胡同买了一所小四合院，也就是现在鲁迅博物馆的所在地。
四合院实在太小！院子里种植的两棵白丁香占了差不多三分之一的空间，似乎再也容纳不下几个人物的活动了。周遭的几间小屋，一间作了书房，一间住着一个女佣人，另外一间北屋住着鲁迅的母亲和妻子朱安。母亲和妻子的木床相对而立，床上挂着白夏布蚊帐，都是老家带来的旧物。鲁迅在母亲和妻子的住室连通了一个长条形的小间，戏称“老虎尾巴”。鲁迅在这“老虎尾巴”里写作和住宿，室内仅一床一桌一椅而已。床是单人的板床，两条长凳上横架着一块木板，褥子是单薄的，被子是陈旧的有着小点蓝花的布衾，床上用竹竿挂着一顶发黄发灰的夏布蚊帐。书桌旁的白墙上挂着一个镜框，里面是俄国作家陀思妥耶夫斯基的照片。“阴冷”“悲悯”的陀思妥耶夫斯基与孤寂的鲁迅先生相互注视，似有话要说，陀思妥耶夫斯基经受过死神的洗礼，是从沙皇的绞刑架上走下来的，他在执行死刑的最后一刻被“赦免”，幸存下来。
那天天气阴霾，沉郁，像要下雪的样子。我在鲁迅故居待了很久，大约是我太专注、太虔诚的目光吸引了讲解人员--一位和善的中年女性，她打开“游人免进”的门扉，“破了例”让我进入先前只能够隔着玻璃窗看到的内室。这样我就真切地触摸到了“老虎尾巴”，“尾巴”墙上挂着的那帧陀思妥耶夫斯基阴冷的照片。我在鲁迅先生曾经沉思默想的藤椅上坐了一会儿，望着窗外的景致，一座依然不大的荒芜的园子，园子角落里有一圈石头的井栏。据说这井水实在苦涩，不能饮用，只能用来浇灌园中的几棵枣树，也就是鲁迅先生《秋夜》中劈头所说的“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。在我还是中学生的时候，我就在课文中读到了鲁迅先生的这篇文章。我曾向授课的语文老师请教过这句话的意思，老师支支吾吾，也未说出个所以然来。其后很久，我都未曾明白鲁迅先生写这句话的深意。而现在，身临其境的我，感悟到了鲁迅先生孤独、寂寞和无奈的心境。鲁迅先生说过的“希望本无所谓有，也无所谓无”呢？说过的“这正如地上的路。地上本没有路，走的人多了，也便成了路”呢？……
走出鲁迅先生故居，天上纷纷扬扬下起了雪。踏着落了雪的白茫茫的土地，我在近旁的一条胡同口，找了一家小店铺，喝了两碗羊杂碎汤，全身顿时燥热起来。
（选自《散文百家》，有删改）
下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）
A.文章开篇写寻找鲁迅先生故居的过程以及故居周边的环境，隐隐有一种批评时人淡忘鲁迅先生和漠视文化传承之意。
B.文章中有大量的有关天气的环境描写，其作用是渲染阴冷、沉郁的氛围，抒发作者游览鲁迅故居时对鲁迅先生的痛悼和缅怀之情。
C.“以前我是奴隶，现在我是奴隶的奴隶”这句话表明了鲁迅先生对革命的漠视和鄙夷，认为革命改变不了社会现实。
D.文章结尾意味隽永，明写因喝羊杂碎汤而全身燥热，实际上隐隐表达了作者在游览过程中的不满、钦佩、振奋等复杂情感。
E.文章从多个角度来介绍先生的故居，突出其狭小和简陋的特点。这样处理是为了表现先生孤僻、阴冷的性格。
5、下列各项中加点词语解释全都正确的一项是（ ）
A. 隳名城（毁坏） 余嘉（赞许）其能行古道 委身（托身）为贾人（商人）妇
B. 劝学（劝说） 履至尊而制六合（天地四方） 只是当时已惘然（迷惘，茫然）
C. 秋兴（感物抒怀） 吾尝跂（踮起脚尖）而望矣 以手抚膺（胸）坐（闷坐）长叹
D. 过秦论（错误） 数（密）罟不入洿池 渚．（水边小洲）清沙白鸟飞回（回旋）
6、阅读下面的文章，完成小题。
冬日香山
梁衡
要不是有公务，谁会在这天寒地冻的时节来香山呢?可话又说回来，要不是恰在这时来，香山性格的那一面，我又哪能知道呢?
开三天会，就住在公园内的别墅里。偌大个公园为我们独享，也是一种满足。早晨一爬起来我便去逛山。这里我春天时来过，是花的世界;夏天时来过，是浓阴的世界;秋天时来过，是红叶的世界。而这三季都游客满山，说到底是人的世界。形形色色的服装，南腔北调的话音，随处抛撒的果皮、罐头盒，手提录音机里的迪斯科音乐，这一切将山路林间都塞满了。现在可好，无花，无叶，无红，无绿，更没有多少人，好一座空落落的香山，好一个清静的世界。
过去来时，路边是夹道的丁香，厚绿的圆形叶片，白色或紫色的小花;现在只剩下灰褐色的劲枝，枝头挑着些已弹去种子的空壳。过去来时，山坡上是些层层片片的灌木，扑闪着自己霜红的叶片，如一团团的火苗，在秋风中翻腾;现在远望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土几乎融在一起，很难觅到它的音容。过去来时，林间树下是厚厚的绿草，绒绒地由山脚铺到山顶;现在它们或枯萎在石缝间，或被风扫卷着聚缠在树根下。如果说秋是水落石出，冬则是草木去而山石显了。在山下一望山顶的鬼见愁，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，历历在目。连路边的巨石也都像是突然奔来眼前，过去从未相见似的。可以想见，当秋气初收，冬雪欲降之时，这山感到三季的重负将去，便迎着寒风将阔肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝软叶;又将山门一闭，推出那些没完没了的闲客;然后正襟危坐，巍巍然俯视大千，静静地享受安宁。我现在就正步入这个虚静世界。苏轼在夜深人静时游承天寺，感觉到寺之明静如处积水之中，我今于冬日游香山，神清气朗如在真空。
与春夏相比，这山上不变的是松柏。一出别墅的后门就有十几株两抱之粗的苍松直通天宫。树干粗粗壮壮，溜光挺直，直到树梢尽头才伸出几根遒劲的枝，枝上挂着束束松针，该怎样绿还是怎样的绿。树皮在寒风中成紫红色，像壮汉的脸。这时太阳从东方冉冉升起，走到松枝间却寂然不动了。我徘徊于树下又斜倚在石上，看着这红日绿松，心中澄静安闲如在涅槃。觉得胸若虚谷，头悬明镜，人山一体。此时我只感到山的巍峨与松的伟岸，冬日香山就只剩下这两样东西了。苍松之外，还有一些新松，栽在路旁，冒出油绿的针叶，好像全然不知外面的季节。与松做伴的还有柏树与翠竹。柏树或矗立路旁，或伸出石岩，森森然，与松呼应，翠竹则在房檐下山脚旁，挺着秀气的枝，伸出绿绿的叶，远远地做一些铺垫。你看它们身下那些形容萎缩的衰草败枝，你看它们头上的红日蓝天，你看那被山风打扫得干干净净的石板路，你就会明白松树的骄傲。它不因风寒而筒袖缩脖，不因人少而自卑自惭。我奇怪人们的好奇心那么强，可怎么没有想到在秋敛冬凝之后再来香山看看松柏的形象。
当我登上山顶时回望远处烟霜茫茫，亭台隐隐，脚下山石奔突，松柏连理，无花无草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水图。焦墨笔法者舍色而用墨，不要掩饰只留本质。你看这山，她借着季节相助舍掉了丁香的香味，芳草的倩影，枫树的火红，还有游客的捧场，只留下这长青的松柏来做自己的山魂。山路寂寂，阒然无人。我边走边想，比较着几次来香山的收获。春天来时我看她的妖媚，夏天来时我看她的丰腴，秋天来时我看她的绰约，冬天来时却有幸窥见她的骨气。她在回顾与思考之后，毅然收起了那些过眼繁花，只留下这铮铮硬骨与浩浩正气。靠着这骨这气，她会争得来年更好的花，更好的叶，和永远的香气。
香山，这个神清气朗的冬日。
【1】本文要写冬日香山的特点，为什么在文中多次写到春夏秋三季的香山景象？
【2】结合文章前后内容，具体说明一下春、夏、秋三季的香山各有怎样的特点?
【3】结合文章，说说你是如何理解第五段中“焦墨笔法者舍色而用墨，不要掩饰只留本质”一句话的含意的。
【4】作者说：“我奇怪人们的好奇心那么强，可怎么没有想到在秋敛冬凝之后再来香山看看松柏的形象。”在文章中，冬天的“松柏”什么样？表现出什么样的品质？
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《秋兴八首》（其一）中借捣衣声寄托思乡之情的句子是：___________ ，________________。
（2）《劝学》中在强调学习必须持之以恒的时候，用劣马与好马进行对比说理的句子是：______________，不能十步；______________，功在不舍。
（3）李清照的《声声慢》中“_____________，______________________”词句是说凄苦的哀愁浸满了作者的心灵。身世之痛，家国之痛，孤独之痛，如何包括得尽，概括得了。
8、阅读下面这首宋诗，完成各题。
春庭
文同
春院阴阴翠霭低，春庭寂寂晓光迷。
花间蜂去抱黄粉，苔上燕来衔绿泥。
两行高梧初荫合，一翻新草恰生齐。
微禽已识幽人意，飞下栏干向里啼。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.雾霭青翠幽暗，晨光迷离静寂，首联照应标题，描绘出一幅幽静、朦胧的庭院图景。
B.诗人在展现春天庭院景色时关注景物颜色，“黄粉”“绿泥”写出了春天的自然气息。
C.“初荫合”“恰生齐”细致形象地描绘出春天的景色，“初”“恰”两个字使用精妙。
D.本诗前两联描写春天庭院场景，后两联感事抒怀，描写与抒情紧密关联，脉络清晰。
【2】诗的最后两句有何含意？请简要分析。
9、阅读下面的文字，完成题目。
甲
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。
“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不怠，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水，而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁，孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。”
（选自《孟子·滕文公下》，有删改）
乙
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【1】对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（ ）
A．天下之生久矣，一治一乱 治：治理。
B．填然鼓之 之：代“鼓”。
C．罪我者其惟《春秋》乎 罪：怪罪。
D．邻国之民不加少 加：增加
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，错误的一项是（ ）
A．甲文中“夫子”即古代对男子的敬称。孔子的弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。
B．甲文中《春秋》即《春秋经》，古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。
C．甲文中“处士”是指那些本来有很高的才能，却因官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。
D．乙文中“孝悌”属于中国古代孝文化，“孝”指孝顺父母，“悌”指敬爱兄长。
【3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。
B．孟子将杨、墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽。
C．孟子主张以施行“仁政”去统一天下，乙文中最后一段体现了他的“仁政”主张的两点具体内容：制民之产，谨庠序之教。
D．孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱。
【4】为文中画波浪线部分断句。
尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至
【5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）杨墨之道不怠，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。
（2）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
10、阅读下面的材料，根据要求写作。
每个时代的人们都有自己的偶像，这些偶像展现着时代的精神风貌，闪烁着时代的精神光芒。
20世纪60年代，英雄辈出的激情岁月，标志偶像：雷锋、保尔•柯察金……
20世纪70年代，精神解放后的多重选择，标志偶像：陈景润、邓丽君……
20世纪80年代，顽强拼搏的业界精英，标志偶像：张海迪、中国女排……
20世纪90年代，流行时代的文化符号，标志偶像：刘慧芳、罗大佑、周星驰……
2020年初，国家经历了“新冠肺炎”带来的前所未有的考验，大灾面前，一批又一批的白衣战士、科研人员、警察、教师……冲在最前沿，李兰娟院士说：“我们国家应该给青少年树立正确的人生观和价值观，不能让青少年认为只有在舞台上光鲜亮丽的明星才是偶像，他们的偶像应该是为国家奉献的工作者”。
作为新时代的青年人，你认为应追求怎样的青春偶像？请你写一篇演讲稿，在校团委举行的演讲会上进行演讲。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。