1、下列句子中，语言得体的一句是( )
A. 为倡导节约新风，食堂贴出标语：“一饭一蔬，来之不易；光盘行动，从我做起。”
B. 赵明不小心弄坏了李强的新书，李强对他说：“你简直像只老鼠，啃书真给力！”
C. 在十字路口，交通协管员一把拉住那个要闯红灯的人：“你色盲啊？连红绿灯都不分！”
D. 黄老板的女儿在绘画比赛中获了奖，他逢人便说：“令爱真不赖，为咱长了脸！”
2、下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ）
A.中国有句成语，叫作“众口铄金，积毁销骨。”一次一次的造谣诽谤，也可以将真相埋没。
B.古时候，河西三郡（凉州、甘州、肃州）都是边塞地方，常有战争。
C.你们两人都想去，我也不知道谁去谁不该去呢？
D.图形文字与原始绘画有本质的区别：图形文字是记录语言的工具，而原始绘画不是。绘画要求传情，表达逼真，而图形文字只要求达意明确。
3、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）
①如果特朗普认为通过贸易保护主义大棒就可以把贸易伙伴的顺差“砸”下去，那无异于缘木求鱼，只会干扰正常的国际贸易秩序。
②文化的具体形式在不断变化，但文化的根本特质和精神是不变的，在弘扬优秀传统文化的过程中，必须正本清源，把一切工作自觉扎根于传统文化沃土中。
③数字阅读的弊端在于读者很容易被屏幕上其他诱惑干扰而导致分心，经常囫囵吞枣而难以专心致志。
④尽管讲慢生活的书争先恐后地巡回宣传签售，尽管人们点击浏览着说慢生活的文字，但社会节奏还是很紧张，人们恨不得什么都要赶上趟。
⑤我国在人工智能领域发展相对滞后，但相关立法机构应未雨绸缪，组建专家团队对机器人专门法律开展研究。
⑥今天，当我们向这些无私奉献的科学家致敬时，我们更希望包括汽车行业在内的所有中国制造业都能具体而微，学习大师身上的大国匠心。
A.①③⑥ B.①④⑤ C.②④⑤ D.②③⑥
4、下列句子中标点符号的使用，完全正确的一项是（ ）
A. 新城区的立体斑马线视觉效果神奇：远远看去，仿佛一个个长方体凸起在地面上。
B. “我的朋友们，”他说：“我日夜都在思念着你们。”
C. 文成公主与松赞干布的故事，至今仍以戏剧、壁画、传说……等形式广泛传播。
D. 许先生创作的“荷风千里”这幅画，将古雅的气韵、明快的时代感融合在一起，受到大家的好评。
5、中国的古典小说中，有些在成书之前就有说书人说演。下列哪部作品在成书之前没有说书人说演？（ ）
A．《西游记》
B．《红楼梦》
C．《三国演义》
D．《水浒传》
6、阅读下面的作品，完成下列小题。
中国古代的礼乐文明
早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予了礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。
在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
“礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。
“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。”因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。
“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。
先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。
（选自《光明日报》，有删改）
（注：燔黍捭豚：指上古烹饪用具出现前对食物的简单加工情况。捭，撕裂。）
【1】下列有关“礼乐文明”的表述，不符合原文意思的一项是（）
A. 古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。
B. 中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式。
C. 周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了从远古至殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。
D. 先秦的礼乐文明经过历代的继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主旨却不变。
【2】下列对于“礼”与“乐”的相关解说，正确的一项是（）
A. “礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶人们的情操。
B. “礼”的作用在于使人们各安其位，和谐相处；“乐”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系。
C. 远古时期，“礼”“乐”并存，涵盖一切；周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。
D. 由于“礼”“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以诸子百家常常将其相提并论。
【3】下列有关“礼”的发展的表述，不符合原文意思的一项是（）
A. 我国的“礼”源远流长，早在远古时期就已经有最早的礼乐仪式。
B. 五帝时期产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。
C. 周代的礼制集前代之大成，中国古代的礼文明是在周代完备和成熟起来的。
D. 后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，礼仪制度在那时已经建立起来。
7、名句默写。
（1）《阿房宫赋》一文，既注重铺叙，浓墨重彩，又力求笔法简练有力。如“_________，________，________，________”只用十二个字就勾勒出了秦灭六国和建造阿房宫的过程；“________，________，________，________，”只用十四个字就简明扼要地交代了秦王朝的灭亡。
（2）“________，________；________，________”点明了六国和秦朝灭亡的原因；________’________；________，________”意在言外，警示唐敬宗“大起宫室，广声色”的危机，提醒他要爱惜民力，不要重蹈秦朝灭亡的覆辙。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中指出，上天要将重任交给一个人时，会在生活、思想、行为等方面进行磨炼，文中表明上天磨炼人的目的的两句是“_____，_____”。
（2）杜甫《登高》中用“_____，_____”两句，情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感。
（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“_____，_____”两句，交代出指挥赤壁之战的周瑜正值青春年少，春风得意之时。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李密《陈情表》中“_______,______”两句以乌鸟反哺作比表达孝道。
(2)白居易《琵琶行》中“______,______”两句既是全诗的主旨,更是诗人与琵琶女感情的共鸣。
(3)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“______,_______”两句写诗人面对江月和现实,流露出人生消极情绪。
10、在横线处填写作品原句。
（1）古人常用香花美草传情达意。《静女》中“①_________，洵美且异”借茅草表达爱慕之情；《涉江采芙蓉》中“②_________？ ③_________”以设问的形式，表达采撷花草却欲赠不能的忧伤。
（2）花鸟虫鱼、飞禽走兽皆可入诗。《春江花月夜》中“④________，⑤________”，张若虚借鸟和鱼来寄托思念之情；《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过，⑥__________”，李白借鸟和兽来衬托山势的高危。
（3）高考在即，班会课上老师用《谏太宗十思疏》中的“⑦________，⑧________”劝诫同学们，要善始善终，坚持到底。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《琵琶行》中“_______________”一句，关于“秋江月夜”的描写，映射出琵琶女“老大嫁作商人妇”的无限感慨。
（2）《赤壁赋》中“_______________，_______________”两句歌词化用《楚辞》之意，表达了作者对生活的执着态度，对朝廷政事的关切以及自己不甘沉沦的情怀。
（3）《桃花源记》中“_______________，_______________”两句，描写了桃花源中人和谐安宁、自得其乐的生活。
12、阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
春宫怨
杜荀鹤（注）
早被婵娟误,欲妆临镜慵。
承恩不在貌,教妾若为容？
风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女,相忆采芙蓉。
（注）杜荀鹤:唐朝诗人。出身寒微，中年始中进士，仍未授官，乃返乡闲居。
【1】下列对本诗的赏析，不正确的一项是
A.全诗将叙事和写景结合，细腻地描绘了失宠宫人复杂的心理活动，将“春”与“宫怨”结合在一起，颇具打动力。
B.诗歌前四句写宫女由于貌美而被召入宫，却从此长伴孤独。宫女因不得宠幸只能用心梳妆打扮，以求重获君王的恩宠。
C.第三联诗笔从镜前宫女转到室外春景，为我们描绘出一幅明丽春光图。
D.诗歌结尾两句，由现实转人回忆。结尾写入宫前与家乡女伴一同采莲的幸福情景，加深了宫女对宫中生活的怨恨。
【2】诗中的颈联历来为人们称道，请结合全诗赏析这一联。
13、阅读下面的文言文，完成下列小题。
陶渊明字元亮，或云潜，宇渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦如此对曰：“潜也何敢望贤？志不及也。”道济馈以梁肉，麾而去之。
后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿。”即日解绶去职，赋《归去来》。
征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿举篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。颜延之在浔阳，与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀廷之坐。弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明。渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。
其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号靖节先生。
（选自《全梁文》，有删改）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．道济谓曰/贤者处世天下/无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦如此/
B．道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生/文明之世奈何自苦如此/
C．道济谓曰/贤者处世天/下无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦如此/
D．道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐有道则至/今子生文明之世/奈何自苦如此/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．刺史，职官。汉初，汉文帝因为御史多失职，命丞相另派人员出刺各地，不常置。汉武帝时，分全国为十三部（州），各部置一名刺史。
B．三径，西汉末年王莽专权，兖州刺史蒋诩称病还乡隐居，在院中辟三径，只与求仲、羊仲来往，后人常用“三径”指归隐后的住所。
C．督邮，汉代各郡的重要属吏，代表太守督察县乡，宣达政令兼管司法等事务。
D．“元嘉四年”中的“元嘉”是庙号。“庙号”是帝王死后在太庙立室奉祀，并追尊以名号，如某祖、某宗。
【3】下列对原文有关内容的理解和分析，错误的一项是（ ）
A．陶渊明在生病、卧床、挨饿的情况下，拒绝了檀道济让他出来做官的建议，檀道济送给他的肉，他也挥手让檀道济拿走。
B．陶渊明担任“彭泽令”后，送给他儿子一个佣人，并写信告诫他，对待佣人要像对待自己的儿子一样。
C．陶渊明不懂音律，却保存了一把无弦琴，每当喝酒喝到酣畅的时候，就会弹拨一番寄托自己的心意。
D．陶渊明聪颖洒脱，卓尔不群，天真直率，他的妻子翟氏也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相投。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）弘欲邀延之坐。弥日不得。
（2）自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。
14、阅读下面的材料，按要求作文。
材料一：2500年前，孔子和弟子们留下了一部《论语》。这部治世之书至今仍闪耀着智慧的光芒，向人类发出了震古烁今的“中国声音”。
材料二：1949年，伟人毛泽东在天安门城楼庄严宣告“中国人民从此站起来了”。这呐喊是向宇宙发出的改天换地的“中国声音”。
材料三：2012年，习近平同志宣示：“人民对美好生活的向往，就是我们奋斗的目标。”这无疑是向世界发出的最能温暖人心的“中国声音”。
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请你为新时代代言，你将会发出怎么的“中国声音”。
要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。