1、下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.“伶官”是指在宫廷中授有官职的伶人，封建时代称演戏的人为伶。
B.“庄宗”是庙号，庙号是中国古代皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，庙号常用“祖”字或“宗”字。
C.古代帝王祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，“少牢”只有羊、豕，没有牛。诸侯祭祀用太牢，天子祭祀社稷用少牢。
D.“季父”是指最小的叔叔。古代用伯、仲、叔、季表示兄弟排行次序“季”表示排行最后的。
2、下列各句中加点的词，与“余稍为修葺，使不上漏”中的“上”用法不同的一项是( )
A.有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意 B.后人哀之而不鉴之
C.前辟四窗 D.庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也
3、下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）《我与地坛》（节选）
A．根据“我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛”可知作者对地坛有深厚的感情。
B．“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏”，描写地坛的变迁，有沧桑厚重的历史感。
C．“蜂儿”“蚂蚁”“瓢虫”“蝉蜕”“露水”等一系列事物的存在，都隐含着一种生命的意义。
D．“她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船”，运用细节描写，把母亲的细心写得形象感人。
4、下列对课文的理解和分析不正确的一项是（ ）
A.项羽被汉军包围在垓下，夜听四面楚歌，感到大势已去，于是饮酒帐中，慷慨悲歌，怆然涕下，英雄末路，无限悲凉。
B.项羽带骑兵八百余，趁夜突围，过淮河，剩下百余人；到阴陵，迷路，被一老农所骗，陷入沼泽地，被汉军追击，部下只剩下二十八骑。
C.为了证明“天之亡我，非战之罪”，项羽奋起神威，斩汉军二将，杀数十百人，瞋目一叱，使汉军骑将杨喜倒退数里。
D.乌江亭长请项羽过江，项羽自感无面目再见江东父兄，不愿渡过乌江，于是他把战马送给亭长，带领部下徒步作战，最后自刎而死。
5、依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
优秀的学生言辞通常都很___，有时在课堂上会指出老师的错误，或者挑战老师的观点。虽然被当面___有时不是那么令人愉悦的，但是老师应该鼓励学生充分发表自己的不同意见。这既提高了学生的思辨意识，对老师自己也是很好的 。
A．犀利 置疑 督促
B．锋利 置疑 督促
C．犀利 质疑 鞭策
D．锋利 质疑 鞭策
6、阅读下面的文字，完成下列小题。
宗教是异常复杂的现象。它一方面蒙蔽、麻痹人们于虚幻幸福之中，另一方面，广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或逃避。。
宗教艺术也是这样。一般说来，宗教艺术首先是特定时代阶级的宗教宣传品，它们 是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。它们的美的理想和审美形式是为其宗教内容服务的。中国古代留传下来的主要是佛教石窟艺术，佛教在中国广泛传播流行，并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。它历经隋唐，达到极盛时期，产生出中国的禅宗教派而走向衰亡。它的石窟艺术也随着这种时代的变迁、阶级的升降和现实生活的发展而变化发展，以自己的形象方式，反映了中国民族由接受佛教而改造、消化它，而最终摆脱它。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。这是一个重要而深刻的思想意识的行程。所以，尽管同样是硕大无朋的佛像身躯，同样是五彩缤纷的壁画图景，它的人世内容却并不相同。如以敦煌壁画为主要例证，可以明显看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋这些不同时代有着不同的神的世界。不但题材、主题不同，而且面貌、风度各异。宗教毕竟只是现实的麻药，天上到底仍是人间的折射。
佛教传播并成为占统治地位的意识形态之后，统治阶级便借雕塑把他们这种理想人格表现出来了。信仰与思辨的结合本是南朝佛教的特征，可思辨的信仰与可信仰的思辨成为南朝门阀贵族士大夫安息心灵、解脱苦恼的最佳选择，给了这批饱学深思的士大夫以精神的满足。这也表现到整个艺术领域和佛像雕塑（例如禅观决疑的弥勒）上。今天留下来的佛教艺术尽管都在北方石窟，但他们所代表的，却是当时作为整体中国的一代精神风貌。印度佛教艺术从传入起，便不不断被中国化，那种种接吻、扭腰、乳部突出、性的刺激、过大的动作姿态等等，被完全排除。连雕塑、壁画的外形式〔结构、色、线、装饰、图案等〉也都中国化了。其中，雕塑——作为智慧的思辨决疑的神，更是那个时代、社会的美的理想的集中表现。
（摘编自《美的历程》作者：李泽厚）
【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 宗教是异常复杂的现象，它用虚幻幸福蒙蔽、麻痹人们，人们在一定历史时期又如醉如狂地信奉它。
B. 宗教艺术是为宗教内容服务的，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。
C. 敦煌壁画在不同的时代有着不同的神的世界，这是因为宗教毕竟只是现实的麻药，天上到底仍是人间的折射。
D. 佛教传播之后，统治阶级便借雕塑这种艺术形式将其理想人格表现出来，佛教成为占统治地位的意识形态。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 宗教和宗教艺术相辅相成，宗教蒙蔽、麻痹人们，宗教艺术则是让世人信仰、崇拜宗教的特殊宣传品。
B. 在频繁战乱的南北朝时期，北魏与南梁先后正式宣布佛教为国教，是佛教占统治地位的法律标志。
C. 佛教历经隋唐，达到极盛，但最终走向衰亡，充分说明了清醒的华夏传统能够战胜反理性的神秘迷狂。
D. 今天留下来的佛教艺术尽管都在北方石窟，但他们所代表的，却是作为整体中国的一代精神风貌。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 信奉宗教，经常是对现实苦难的抗议或逃避，但并不意味着宗教信封者都是不满现实或逃避现实的人。
B. 中国古代留传下来的主要是佛教石窟艺术，这是因为在频繁战乱的南北朝时期，其他艺术形式不如石窟容易保留。
C. 从整个艺术领域和佛像雕塑上，后人能够看出“可思辨的信仰与可信仰的思辨”给了南朝门阀贵族士大夫以精神的满足。
D. 印度佛教艺术从传入起便不断被中国化，连雕塑、壁画的外形式也都中国化了，可见，艺术要符合当地人的审美取向。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中，道出郁积于心的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“________________，________________。”
（2）《离骚》中，屈原表达自己虽爱好修洁，严于律己，但早晨被诟骂，晚上被免职的句子是：“________________，________________。”
（3）《论语》中，提到了“________________，________________”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。
8、补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）蟹六跪而二螯，______，用心躁也。（荀子《劝学》）
（2）_____， 良多趣味。（郦道元《三峡》）
（3）风急天高猿啸哀，_____。(杜甫《登高》）
（4）____，不知东西。(杜牧《阿房宫赋》。
（5）沙鸥翔集，____. (范仲淹《岳阳楼记》
（6）八百里分麾下炙，____. (辛弃疾《破阵子》。
（7）兴于《诗》，立于礼，____. (《论语・泰伯》
（8）宜未雨而绸缪,_____. (明・朱柏庐《治家格言》
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《出师表》中用“__________，_______”两句概述自己在艰难时刻受命追随先帝，表明创业的艰难。
（2）《离骚》中用“__________，_______”表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的。
（3）杜甫《登高》中的“_________”一句与白居易《琵琶行》中的“_________” 一句，都是用猿猴的悲鸣声来烘托诗人悲凉的心境。
10、古诗文默写（只选做3小题）
（1）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；_______，_______，有耻且格。（《论语》）
（2）大阉之乱，________，_________，有几人欤？（张溥《五人墓碑记》）
（3）但以刘日薄西山，________，人命危浅，_________。（李密《陈情表》）
（4）淇水汤汤，_________。女也不爽，_______。（《诗经·氓》）
（5）青山隔送行，疏林不做美，_________。夕阳古道无人语，_______。（王实甫《长亭送别》）
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《桃花源记》中描写桃花源中人在“良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”的环境中，无论“________”，都共享着“________”的幸福生活。
（2）《诗经·氓》中女子自诉婚后早起晚睡，日子过得非常辛劳，以此表达其内心不满的句子是：“________，________”。
（3）韩愈在《师说》中认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“________，________。
12、阅读元曲，完成后面的题目。
菩萨蛮
黄庭坚
半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。疏懒意何长，春风花草香。
江山如有待，此意陶潜解。问我去何之，君行到自知。
（1）、本词上阕描绘了一幅怎样的图画?
（2）、这首词表达感情含蓄委婉，请结合下阕对此简要赏析。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
王清，洺州曲周人也。清少以勇力端厚称于乡里。后唐明宗领行台，置步直军，清预其募，渐升为小校。明宗即位，历严卫、宁卫指挥使，加检校右散骑常侍。
天福三年，从杨光远平范延光于邺，改奉国军都虞侯。六年，襄州安从进叛，从高行周讨之，逾年不下。一日，清请先登，诸军继其后，会有内应者，遂拔其城，有诏褒慰。八年，诏遣以所部兵屯于邺。九年春，契丹南牧，围其城，清与张从恩守之。契丹退，以干城功，继迁军额。
开运二年春三月，从杜重威北征，解阳城之围。是岁秋七月，诏遣与皇甫遇援粮入易州。十一月，从杜重威收瀛州，闻契丹大至，重威率诸军沿滹水而西，将保常山，及至中渡桥，契丹已屯于北岸。自其月二十七日至十二月五日，军不能解。时戎王至，留骑之精者以御我，分其弱者，自故灵都城缘其山足，涉滹沱之浅处，引众而南，至赵郡，凡百余里，断我飞挽，且扼归路。清知势蹙，谓重威曰：“军去常山五里，守株于此，营孤食尽，将若之何！请以步兵二千为前锋，夺桥开路，公可率诸军继之，期入常山，必济矣。”重威可之，遣宋彦筠俱行。清一击获其桥，契丹为之小却，重威犹豫不进，密已贰于国矣。彦筠退走清列阵北岸严戒部曲日暮酣战不息契丹以生军继至我无丈刃益之清与其下殁焉时年五十三。契丹寻于所战之地，筑一京观。及汉高祖即位，使人平之，赠清太傅。是岁，清子守钧于本邑义化别业，招魂以葬之也。
（选自《旧五代史·王清传》，有删改）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.彦筠退走/清列阵北岸/严戒部曲/日暮酣/战不息契丹/以生军继/至我无寸刃益之清/与其下殁焉/
B.彦筠退走/清列阵北岸/严戒部曲/日暮酣战/不息契丹以生军继/至我无寸刃益之/清与其下殁焉/
C.彦筠退走/清列阵北岸/严戒部曲/日暮/酣战不息/契丹以生军继至/我无寸刃益之/清与其下殁焉/
D.彦筠退走清/列阵北岸/严戒部曲/日暮酣战不息/契丹/以生军继至/我无寸刃益之/清与其下殁焉/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.行台，指尚书台（省）临时在外设置的分支机构。“台”，指在中央的尚书省。
B.虞侯，为侍卫亲军的高级军官。宋代的“虞侯”多指官僚雇用的侍从，如《林教头风雪山神庙》中的陆谦即为“陆虞侯”。
C.南牧，这里指北方少数民族南下放牧。语出西汉著名政论家贾谊《过秦论》中的“胡人不敢南下而牧马”。
D.京观，指古代战争中，胜者为了炫耀武功，把敌军的尸体堆起来封土筑成的高家。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.王清年少时勇敢有力气，品性温厚，为乡邻称道。他从军后从一个普通士兵被逐步提拔，先后担任指挥使、奉国军都虞侯等职务。
B.天福年间，王清参与平定范延光、安从进等人的叛乱；与张从恩固守邺城，成功抵御契丹的进攻，功勋卓著。
C.瀛州之战中，契丹屯兵于溥水北岸，留精兵与我军对抗，杜重威率军苦战多日，并分兵渡过滹沦河，结果粮道与归路均被契丹阻断。
D.在危急之时，王清分析战争形势，认为不可守株待兔，坐视军队孤立无援，于是，他主动请求担任先锋，也得到了杜重威的同意。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）清请先登，诸军继其后，会有内应者，遂拔其城，有诏褒慰。
（2）清一击获其桥，契丹为之小却，重威犹豫不进，密已贰于国矣。
【5】王清跟随杜重威北征期间的哪些做法体现了他的“勇力”？请结合文本简要概括。
14、阅读下面的材料，根据要求作文。
1939年，毛主席在模范青年授奖大会上说：“中国的青年运动有很好的革命传统，这个传统就是‘永久奋斗’。”
2016年4月，习主席在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上说：“青年要敢于做先锋，而不做过客、当看客。”
2018年2月，习主席在春节团拜会上说：“奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。”
2018年5月，习主席同北大师生座谈时说：“广大青年既是追梦者，也是圆梦人。”
作为身处快速发展的时代、正值芳华的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请立足自身，放眼天下，据此写一篇文章，作为以“青春为何，青春何为”为主题的班会的发言稿。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。