1、下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是( )
A．我想养只鸽子，让它生鸽蛋给小孩儿玩。可是目前严重的问题是家里有没有壁虎？假定有了，会不会偷鸽蛋？
B．上海电影译制厂制作了许多受人欢迎的作品，如：《音乐之声》《王子复仇记》等等，为什么令人百看不厌？这首先还要归功于本子做得精彩。
C．古语云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(《管子·牧民》)”政治的清明和文化的复兴必须具备一定的经济基础。
D．红丝带——艾滋病防治的宣传标识，象征着我们对艾滋病患者、感染者的关心，象征着我们对生命的热爱，象征着我们要用“心”来参与预防艾滋病的工作。
2、“人间四月芳飞尽，山寺桃花始盛开”中哪个字是错的?（ ）
A．四一一五
B．飞一一菲
C．桃——梨
3、下列加点字的注音，没有错误的一项是( )
A. 舆马(yú) 槁暴(ɡǎo) 嗟乎(jié) 湮没(yān)
B. 要塞(sài) 畸形(qí) 老聃(dān) 须臾(yú)
C. 骐骥(jì) 跬步(kuǐ) 泛滥(làn) 动辄(zhé)
D. 经传(chuán) 句读(dòu) 驽马(nú) 埃土(āi)
4、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
进入新年，一段时长3分钟的“乡村版迪迦奥特曼”短视频在社交媒体上“火”了起来。这段短视频由五名“90后”费时半个月拍摄，获得了大量网友的转发支持。近年来，此类“土味文化”异军突起，已经成为网络上一股重要的文化风潮。我们知道，趣味低下、搞怪猎奇、内容浮浅的感官刺激之作必然昙花一现。但“乡村版迪迦奧特曼”的跨国大热，以及华农兄弟“竹鼠系列”视频的全民火爆，与过往的“土味文化”有着巨大区别。这些创作者更加“接地气”，擅长用优质的创作传达真实的生活，也代表着“土味文化”开始走向成熟。
A．擅长用优质的创作表明真实的生活，也代表着“土味文化”开始走向成熟。
B．擅长用优质的创作表达真实的生活，也代表着“土味文化”开始走向成熟。
C．擅长用优质的创作表现真实的生活，这也代表着“土味文化”开始走向成熟。
D．擅长用优质的创作揭示真实的生活，这也代表着“土味文化”开始走向成熟。
5、填入下面一段文字横线处的语句，与上文衔接最连贯的一项是（ ）
我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“ 。”
A.儿子，你让娘丢了脸 B.儿子，你不该这样做
C.儿子，你让娘很生气 D.儿子，做人要有良知
6、阅读下面的文章，完成下面小题。
中国传统高等级木构建筑的屋脊上多装饰有“脊兽”，它的应用使得建筑屋脊的轮廓富于变化，尤其是大型建筑上脊兽的应用，更使得屋脊的造型繁简有度，颇具清人邓石如所说的“疏处可以走马，密处不使透风”的构图之美。除了装饰的作用外，脊兽还有稳固瓦件的作用。其他钉帽一类的瓦饰虽不在脊上，却与瓦钉配合固定檐口端头，具有与脊兽类似的作用。
脊兽的起源约在东周，这是瓦件逐渐普遍应用的时代。已发现的最早使用瓦饰的实例，见于秦雍城遗址出土、可追溯至春秋晚期的陶质建筑构件中。这些瓦件的形式有鸟形、三瓣花形、屋形瓦钉钉帽，也有正脊脊端与后世鸱尾位置相当的羊角形构件，甚至还有人形瓦饰。这些瓦件皆为捏塑，手工造型感强烈，不似后世的模制风格，说明其尚未大规模生产，正处于初创阶段。
除秦以外，东方列国也有各具特色的瓦饰，如河北灵寿中山国遣址出土的檐头筒瓦上装有叶片形并开半圆孔的巨大瓦钉钉帽等，显然是源自独立发展的瓦饰体系。
东汉时期，大量陶楼涌现，为了解当时脊兽的面貌提供了较为直接的信息。南北朝数百年间，制瓦技术大大提升，瓦饰的生产也普遍趋向于批量模制。东汉陶楼上已出现一种装饰于脊端、上下三瓦当叠起的瓦饰，其最初可能为三件独立的脊头筒瓦叠砌而成，形成风尚后，逐渐出现整体制作的做法。
纵观先秦至南北朝时期的脊饰造型，大致可归为鸟形、兽形、叶片形三类。其工艺从捏制到局部模制、再到整体模制，具体形象细节则缺少统一的制度来规范，可发挥空间大，呈现出物象杂陈的面貌。
隋唐时期的脊兽继承了南北朝的特点，出土实物中仍以兽面脊头瓦数量最多，两京诸宫殿皆有发现。唐代出土的实物中除了大量兽面脊头瓦之外，尚未见脊头瓦前端的“仙人走兽”实物。然而敦煌莫高窟中自初唐开始，就有若干建筑壁画表现出角脊下端以筒瓦上翘叠落、每片筒瓦端头置瓦当的做法，形成锯齿形构造，颇似明清建筑上“仙人走兽”的发端，只不过还未出现兽形。
莫高窟晚唐五代寺院建筑类壁画中，还普遍出现了在建筑正脊、角脊、前檐瓦面上设置陶制或金属制火焰宝珠作为装饰的做法，使建筑整体更为华丽精致，同时起到瓦钉的作用，这也是东汉明器与九原岗北朝壁画中叶片形钉帽造型的延续。
北宋后期，“仙人走兽”的面貌已与明清时比较趋近，这应当是经历了较长时间演进后制度化的结果。两宋绘画中的亭台殿阁上，皆形象地描绘了包括各类走兽在内的脊饰。
经历了北宋时期的定型和金元时期的发展，脊兽的使用到明清时更趋向制度化，造型上也发生了新的改变，既不似魏晋南北朝模印的质朴风格，也不似唐宋堆塑的夸张风格，而是呈现出高度程序化的特点。其制作趋近于在方整的空心砖上加以雕饰，大型吻兽则用数块空心琉璃砖拼合，体块感十足。虽然脊兽的类型、方位大致继承了前代，但是调整了宋式脊饰中浓郁的民间性，追求庄严整肃，以见“威仪”。明清是古代集权制度加强的时代，这在微观的建筑装饰上也体现出来。
（选自于志飞、王紫微的《麟角峥嵘数脊兽》，有删改）
【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A.脊兽是常出现在中国传统高等级木构建筑的屋脊上的种装饰，能使屋脊轮廓富于变化、造型繁简有度，并呈现出屋脊的构图美。
B.考古发现，至少在春秋晚期，我国传统建筑已经开始使用瓦饰，其样式有鸟形、三瓣花形、屋形、羊角形、人形等。
C.脊兽大约起源于东周，已发现的最早的瓦饰的捏塑方式表明当时的瓦饰还未大规模生产，还未形成制度化、批量化。
D.秦雍城遗址出土的陶制建筑构件和中山国遗址出土的檐头筒瓦等考古发现都能够说明脊兽来源于独立发展的瓦饰体系。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.在传统的木构建筑中，能够起到固定瓦件的作用的除了脊兽外，还有能够与瓦钉配合固定檐口端头的钉帽一类的瓦饰。
B.先秦到南北朝的脊饰样式少、工艺变化大、具体形象细节缺少统一制度规范等原因使得脊兽的制作和使用发挥空间很大。
C.“仙人走兽”是脊饰的一种，经历较长时间的演进后逐渐制度化，在北宋后期已相对定型，样式与明清时的比较趋近。
D.脊兽在北宋时期定型，在金元时期得到发展，在明清时期更趋向制度化，并且造型的风格在明清时也呈现高度程序化的特点。
【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.制瓦技术在南北朝时期得到长足发展，瓦饰的生产逐渐由捏塑转变为模制，出土的瓦饰实物中多为兽面脊头瓦。
B.莫高窟晚唐五代寺院建筑类壁画能证明我国一些古建筑沿用叶片形钉帽造型的火焰宝珠作为装饰，固定瓦件。
C.瓦当是传统木构建筑上只放置在脊兽前端的一种瓦饰，比如在东汉陶楼上就有装饰于脊端、上下三个叠在一起的瓦当。
D.明清时，脊兽在设计上改变了宋式浓郁的民间性，追求庄严整肃，显示皇家威仪，体现出明清时集权制度的加强。
7、按要求补全下面空缺。
（1）_______，杜鹃声里斜阳暮。（北宋·秦观《_______·郴州旅舍》）
（2）位卑则足羞，__________________。（韩愈《师说》）
（3）柳永《八声甘州》中“想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟”一句，从对面着笔抒发情感。杜甫《月夜》中同样采用这一手法的诗句是：“______，______。”
8、补写出下列名句名篇中空缺部分。
(1)____________，非利足也。(荀子《劝学》)
(2)____________，此亦飞之至也。(庄子《逍遥游》).
(3)____________，今其智乃反不能及。(韩愈《师说》)
(4)绿云扰扰，_____________。(杜牧《阿房宫赋》
(5)驾一叶之扁舟，____________。(苏轼《赤壁赋》)
(6)_______________，来吾道夫先路!(屈原《离骚》
(7)_______________，实干兴邦。(顾炎武《日知录》
(8)一日克己复礼，____________。(《论语》)
9、补写句子。
（1）在《劝学》中，“________________，________________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
（2）《劝学》中，“________________，________________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
（3）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“________________，________________。”
（4）荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“______________”的君子，就要“______________”，可见，学习的意义是十分重大的。(用《劝学》中的句子作答)
（5）《劝学》中的“________________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“________________”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《生于忧患，死于安乐》中从“________，________”内外两个方面说明了导致亡国的原因。
（2）《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是“________，________”。
（3）杜甫《登高》中“________，________”两句为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图。
11、在横线处写出诗文原句。
(1)国家兴亡，朝廷更替常常引起古人的感怀议论，如《过秦论》中，贾谊用“①______________，②______________”两句，批评了秦王朝对于古代美政的抛弃和舆论高压的政策。
(2)“疏”、“谏”等文体常表达对时事的看法，对统治者劝谏，《答司马谏议书》中，王安石用“人习于苟且非一日，③______________、④______________”，批判当时士大夫长久以来苟且偷安、附和世俗的不良风气。
(3)每年端午节，人们用各种方式纪念屈原。今年端午节，学校将举办纪念活动，拟选取司马迁《屈原列传》中的评价《离骚》及屈原特点的语句“⑤______________，⑥______________，⑦______________，⑧______________”。作为介绍屈原展板的标题。
12、阅读下面这首唐诗，完成小题
恨 别
杜 甫
洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。
草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。
思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。
（注）河阳，地名，唐司徒李光弼在此大败叛军。
【1】诗人在首联和尾联中抒发了哪些情感？请简要分析。
【2】清人沈德潜评论这首诗的颈联时说 “若说如何思，如何忆，情事易尽。‘步月’、‘看云’，有不言神伤之妙”。你是否同意这种说法？为什么？
13、阅读下面的材料，完成各题。
材料一 故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”是故古者圣王制为节用之法，曰：“……”诸加费不加于民利者，圣王弗为。
（《墨子·节用》）
材料二 足国之道，节用裕民而善臧①其余。节用以礼，裕民以政。礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。量地而立国，计利而畜民，度人力而授事，使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相撩揜②。
（《荀子·富国》）
（注）①臧：储藏。②价：一致。
【1】两则材料中荀子和墨子的“节用”思想有什么差异？
【2】对于墨子和荀子的这种思想差异，你怎么看待？
14、所有伟大的事业，都不会只是马拉松的成绩，而更是接力赛的成果。依据这句话，写一篇不少于800字的议论文。