1、下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A. 认真做好十九大代表选举工作,切实从8808多万名党员的优秀分子中选出党代表,对于开好这次盛会至关重要。
B. 对西方智库关于南海问题的炒作，军事专家李杰表示，中国在自己控制的岛礁进行民用设施建设，域外国家尤其没有指手画脚的权利。
C. 根据教育部发布的数据显示,2017年全国普通高校毕业生人数将达795万,比2016年多出30万人,再创历史新高。
D. 针对这一现状,南通大学设置“特设课程”,提升学生的业务实践能力,并在企业与学生之间信息沟通的平台,帮上万名学生找到了称心如意的工作。
2、下列各句中加点成语的使用，全部不正确的一项是( )
①“简练为文”是适应快节奏时代的要求的，所以写作时应删除繁文缛节，追求“句无可削”“字不得减”的高水准。
②西汉董仲舒专心读书，三年目不窥园，他的儒家思想为当时社会政治和经济的稳定做出了重大的贡献。
③生活在快节奏时代的我们，已经很少静得下心来好好读书了，即便读也是东鳞西爪的文字信息的汇集，难得有对着美食大快朵颐式的阅读快感。
④日本这样一个曾经有过不光彩历史的国家，如果继续一意孤行，举起上一代军国主义的旗子，那么必将触犯众怒，最终兰艾同焚。
⑤在座的各位都是本领域的顶尖专家，我们请大家来，就是想听听各位的高见，大家不必客气，就姑妄言之吧。
⑥中国封闭式小区的形成原因，从历史文化、审批政策，到市场运作等方面不一而足，人们的思维模式已经习惯了这样一种方式，越是封闭的小区越安全。
A. ①②④
B. ③⑤⑥
C. ①④⑤
D. ②③⑥
3、下列各句中，没有语病的一句是
A．不明潜艇出现在瑞典水域内一事仍在发酵，截至到21日，瑞典的搜索活动已经开始5天，动用的舰艇和飞行器单位数量达数百。
B．有人担心，中国经济增速会不会进一步回落，中国经济能不能爬坡过坎，答案是否定的，但没那么可怕。我们正在协同推进新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化，这有利于化解各种“成长中的烦恼”。
C．如果说创新是中国发展的新引擎，还不如说改革就是必不可少的点火器，要采取更加有效的措施把创新引擎全速发动起来。
D．今天下午6时许，习近平主席夫妇将迎接APEC领导人夫妇并和参加互联互通伙伴关系对话会的外国领导人夫妇分别合影留念，央视综合频道、新闻频道等届时现场直播。
4、下面句子中，没有语病的一项是（ ）
A．重庆三峡博物馆三峡古人类研究所经过两年多的考古研究，一些文物证明至少在百万年前，重庆主城区就已经有了远古人类的活动。
B．临近国庆，各种商品的打折促销战也渐渐“白热化”了。行走在商场，减价的标牌随处可见，三折、四折甚至五折，非常诱人。
C．理财的最高阶段就是投资，在这个阶段可以感受到资本市场的魅力以及交易的乐趣，但要严格遵守交易的规则和谨慎、乐观、谦虚的态度。
D．对于“习大大”的左手礼，热心网友自发解释，甚至引经据典，用《道德经》佐证左手礼大有讲究。后来，《人民日报》的微博解释，这只是习近平在向三军将士招手致意。
5、下列各句中，表达得体的一句是
A. 多年来承蒙您的雅教，我受益良多，若说我有一点儿的进步和成绩，跟您都是密切相关的。
B. 这位老师教出的学生都成绩优异，尤其是班长更出类拔萃，老师经常得意地向别人介绍：“这是我的高足，很是让我心里安慰啊！”
C. 家里五岁的小儿子爱画画，信笔涂鸦，线条简单却有童趣，虽然是拙作，但是看得妈妈的喜在心头。D.单位里的年轻人小刚爱炫耀他的手表，当他再一次在我面前夸耀他的手表时，我有些生气地说：“你的敝帚自己戴着吧，不是人人都稀罕啊。”
6、阅读下面的文字，完成各题。
《周礼·春官》提出“以乐德教国子中、和、祗、庸、孝、友”。而对于此六者的具体含义，《周礼》中并没有作出任何说明，于是给后人留下困惑。郑玄注云：“中，犹忠也；和，刚柔适也；祗，敬；庸，有常也；善父母曰孝，善兄弟曰友。”今人解说《周礼》“乐德”，一般都以郑注为圭臬，释“乐德”为乐之道德，以“中”为忠孝之“忠”，以“庸”为“有常”，认为此六者都是指道德精神。
其实，郑注对六德的解释是有问题的。问题之一，《周礼·春官》六德的“中”与忠心、忠诚之“忠”是不沾边的，而是本字本义，是中正、适中。秉持中正之道是先秦儒家所倡导的重要政治主张与哲学理念。《尚书·大禹谟》说：“维精维一，允执厥中。”执中就是执行中正之道，行事要不偏不倚，无过无不及。周人以六为中数，色尚中色（黄色），声尚中声，德尚中庸。《国语》载，周景王欲铸大钟无射，乐官伶州鸠说：“夫有和平之声，则有蕃殖之财。于是乎道之以中德，咏之以中音，德音不愆，以合神人，神是以宁，民是以听。”伶州鸠所谓中音，即中正之音；所谓中德，就是中正的品性，亦即中庸之德。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！”郑注问题之二，是释“庸”为“有常”。何谓“有常”？“常”有经常、长久、平凡、法度、纲常等诸多义项。如果把“有常”理解为中和可常行之德，则与此前“中”“和”二德明显重复，古人行文质朴精练，绝没有这种叠床架屋式的文法。郑注以“有常”释庸，不但令人费解，而且在文理上也有滞碍。
今人一提到“乐德”，往往认为“德”就是道德，“乐德”就是乐的道德精神。实际上这是一个不小的误解。“德”是先秦文献中的习见用语，它的初始义并不指道德，而是直视前方，用力向上攀升。先秦文献中的“德”字意义极为丰富，并且通常不是指称道德，而是指称行为、属性、政教、恩惠等等。“以乐德教国子”，意即教国子懂得乐的本质。
综上，《周礼·春官》“乐德”，大体上具有三方面内涵：中、和主要是对乐艺术的风格要求；祗、庸是指乐教应当体现尊尊、用贤的政治原则。以上四德基本不属于道德的范畴。六德之中，只有孝、友才真正具有伦理道德意蕴。中和、祗庸、孝友是一个整体，共同体现了儒家乐教的原则要求。“以乐德教国子”，集中反映了先秦儒家崇礼乐、尚德教的政教诉求。乐在先秦时代，主要不是用于娱乐，而是用于政教。他们认为，礼乐与政治息息相通，“金石丝竹，所以道（导）德也”。因此，重视乐艺术的品性格调，强化乐德教育，成为儒家教化的必然要求，也是儒家乐论的核心原则。
（摘编自邓安生《简说<周礼>“乐德”》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 郑玄认为《周礼》中提出的六个概念都指道德精神，导致今人对乐德的错误理解。
B. 作者认为六德的“中”无关道德，是中正、适中意，强调的是乐艺术的中正品性。
C. “德”在先秦文献中多指行为、属性等，“乐德”意即乐的本质而非指乐的道德。
D. 先秦重视乐德，乐在当时主要不是用于娱乐而是用于政教，礼乐与政治息息相关。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第一段叙述郑玄和今人对《周礼》中乐德的理解，明确了论述的对象。
B. 文章第二、三段分别就郑玄注释的两个问题和今人的一个误解进行了批驳。
C. 文章第四段总结全文，综合了上文的论证分析，指出乐德其实与道德无关。
D. 文章立足于经典，以经典解释经典，并且以先秦文献作为主要的论证依据。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 郑玄对乐德的注释有严重问题，后人在理解乐德时不应再依据郑玄的注释。
B. 如果郑玄读过《国语》，看到伶州鸠的话，就不会对乐德产生错误的理解。
C. 阅读古典文献时，都应该按照字的本义来进行理解，绝不能进行任何引申。
D. 对经典的理解，应该立足作品当时的语言环境，不能盲从学者的一家之言。
7、补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1) 大直若屈，____________，大辩若讷。(《老子》)
(2) 成事不说，遂事不谏，_____________。(《论语》)
(3) ____________________，恐年岁之不吾与。(屈原《离骚》)
(4) 积善成德，________________，圣心备焉。(荀子《劝学》)
(5)__________________，开国何茫然！(李白《蜀道难》)
(6)最爱湖东行不足，________________。(白居易《钱塘湖春行》)
(7) 峰回路转，__________________，醉翁亭也。(欧阳修《醉翁亭记》)
(8) 凭谁问，____________，尚能饭否？(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
8、补写出下列名篇名句的空缺部分（只选3小题）
（1）仰之弥高，______________。瞻之在前，______________（《论语》）
（2）诏书特下，拜臣郎中，__________，____________。（李密《陈情表》）
（3）__________，齐人勿附于秦，刺客不行，____________。（苏洵《六国论》）
（4）_____________，只是朱颜改，问君能有几多愁？______________。（李煜《虞美人》
（5）泻水置平地，___________。人生亦有命，__________。（鲍照《拟行路难（其四）》）
9、补写出下列句子中的空缺部分
（1）《桃花源记》中，作者以“______，______”草美花繁的桃花林引出一个单纯美好，没有战乱的世外桃源。
（2）《琵琶行》中描写琵琶女弹琴的优美动作，先是“_______”，似诉说自己平生的不幸遭遇，后是“_______”，弹出了当时著名的《霓裳羽衣曲》。
（3）人生的慨叹充斥在诗人的字里行间，苏轼在《赤壁赋》中用“______,______”两句来慨叹人生短暂、自然无穷。
10、补写出下列句中的空缺部分。
（1）其为人也，____________，___________，不知老之将至云尔。”（《论语》）
（2）___________，__________。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。（白居易《琵琶行》
（3）_________ ，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？____________。（《蜀道难》）
（4）_________，百年多病独登台。_________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
（5）志士仁人，_____________，___________。（《论语》）
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）宋濂的《送东阳马生序》中“________________，________________”两句表明自己在同学中虽然穿着破旧，但并不羡慕他们。
（2）《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状
“____________________________，_________________________。”
（3）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“___________________________，_________________________。”
12、补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李商隐《无题（相见时难别亦难）》中“ ， ”两句，比喻男女之间的爱情至死不渝，现在人们也用这两句表现无私的奉献精神。
（2）荀子在《劝学》中提出要善于利用外物的句子是“ ， ”。
（3）屈原《离骚》中“ ， ”两句，表现要委屈着自己的心志，抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一并承担。
13、阅读下面这首宋词，完成各题。
清平乐·年年雪里
宋 李清照
年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。
今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。
【1】下列关于诗歌的理解和赏析，不正确的一项是
A. “常插梅花醉”， 一个“醉”字将词人热爱梅花，为梅花陶醉的心情充分表达出来。
B. “挼”读nuó：采摘。上片三四句透露了词人生活坎坷，屡处忧患，但当年那种赏梅的雅兴不减。
C. “看取”二句：“看取”是观察的意思。观察自然界的“风势”。虽然出于对“梅花”的关切和爱惜，但此处“晚来风势”应包含深层语义。
D. 李清照在词中把个人身世与梅花紧紧联系在一起，在梅花上寄托了遭际与情思，构思甚巧而寄托甚深。
【2】词人在这首词中运用了对比手法来表现不同的赏梅感受，请结合全诗来分析其表达效果。
14、阅读下面的文言文，完成各题。
苏绰字令绰，武功人，雄侍中则之九世孙也。累世二千石。父协，武功郡守。
绰少好学，博览群书，尤善算术。从兄让为汾州刺史.，太祖饯于东都门外。临别，谓让曰卿家子弟之中，谁可任用者？”让因荐绰。太祖乃召为行台郎中。在官岁余，太祖未深知之。然诸曹疑事皆询于绰而后定所行公文绰又为之条式后太祖与仆射惠达论事惠达不能对请出外议之乃召绰告以其事绰即为量定惠达入呈太祖称善谓惠达曰：“谁与卿为此议者？”惠达以绰对，因称其有王佐之才。太啤曰：”吾亦闻之久矣。”寻除著作佐郎。
属太祖与公卿往昆明池观渔，行至城西汉故食地，顾问左右，莫有知者。或曰苏绰博物多通，请问之。”太祖乃召绰，具以状对。太祖大悦，因问天地造化之始，历代兴亡之迹。绰统有口辩，应对如流。太祖益喜，乃与绰并马徐行至池，竞不设网罟而还。遂留绰至夜，问以治道，太祖卧而听之。绰指陈帝王之道，兼述申韩之要。太祖乃起，整衣危坐，不觉膝之前席，语遂达曙不厌。诘朝，谓周惠达田苏绰真奇士也，吾方任之以政。”即拜大行台左丞，参典机密。自是宠遇日隆绰始制文案程式，朱出墨入，及计帐、户藉之法。
大统三年，齐神武三道入寇。诸将咸欲分兵御之，独绰意与太祖同，遂并力拒窦泰，擒之于潼关。四年，加卫将军、右光禄大夫，封美阳县子，邑三百户。
绰性俭素，不治产业，家无余财。以海内未平，常以天下为己任。博求贤俊，共弘治道，凡所荐达，皆至大官。太祖亦推心委任，而无间言。太祖或出游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行，及还，启之而已。绰尝谓治国之道，当爱民如慈父，训民如严师。每与公议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。积思劳倦，遂成气疾。十二年，卒于位，时年四十九。太祖痛惜之，哀动左右。至葬曰，又遣使祭以冬宁，太祖自为其文。明帝二年，以绰配享太祖庙庭。
(节选自《周书•苏绰传》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 然诸曹疑事/皆询于绰而后定/所行公文/绰又为之条式/后太祖与仆射惠达论事/惠达不能对/请出外议之/乃召绰/告以其事/绰即为量定/惠达人呈太祖/称善
B. 然诸曹疑事/皆询于绰而后定/所行公文/绰又为之条式/后太祖与仆射惠达论事/惠达不能对/请出外议之/乃召绰/告以其事/绰即为量定/惠达入呈/太祖称善
C. 然诸曹疑事/皆询于绰/而后定所行公文/绰又为之条式/后太祖与仆射惠达论事/惠达不能对/请出外议之/乃召绰/告以其事/绰即为量定/惠达入呈太祖/称善
D. 然诸曹疑事/皆询于绰/而后定所行公文/绰又为之条式/后太祖与仆射惠达论事/惠达不能对/请出外议之/乃召绰/告以其事/绰即为量定/惠达人呈/太祖称善
【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. “太牢”指古代天子祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。少牢只有牛、豕，没有羊。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
B. “朱出墨人”本指用红色的字记录支出，用黑色的字记录收人，苏绰提出的这一区分出人情况的记账方法逐渐演变为现在的“红头文件”。
C. “配拿太祖庙庭”指苏绰的神位被供奉在太庙即配享太庙，太庙是供奉皇帝先祖及本朝历代皇帝的地方，一般只有皇帝的先辈可享此殊荣。
D. “二千石”原指汉代郡守级别的官员，后泛指地方重臣和朝中髙品阶的官员。“累世二千石”说明苏绰家世显赫。
【3】下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是
A. 苏绰才华横溢，深得众人喜爱。受堂兄苏让的推荐，做了行台郎中。行台各官署有疑难之事都向他请教，惠达称赞他有辅佐帝王的才干。
B. 苏绰广闻博识，受到太祖倚重。当太祖问起汉故仓地的事时，众人皆不知，苏绰却能详细作答。太祖在昆明池观看过下网捕鱼的第二天早上，当即授予苏绰大行台左丞之职。
C. 苏绰很有谋略，和太祖心意相通。大统三年齐兵人侵,众将都打算分兵御敌，只有苏绰与太祖的意见相同，主张合力迎战窦泰，结果证明苏绰的计策是正确的。
D. 苏绰节俭朴素，为国事鞠躬尽瘁。苏绰不治家产，家中没有多余的财物，以天下为己任，为国家广求贤才俊杰。政事无论大小他都了如指掌，最后积劳成疾，死在任上。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)太祖乃起，整衣危坐，不觉膝之前席，语遂达曙不厌。
(2)太祖或出游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行，及还，启之而已。
15、作文
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题纸上。
①“品牌”是商业用语，品牌的内涵是指它所包含的个性、价值和文化，个人、集体、国家等都应该有自己的品牌。
对“品牌”你有怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
②将自己的书贴上特定标签或写上几句话投放到公共场所，如咖啡馆、地铁或公园内的长凳上……无偿提供给拾取到的人阅读；拾取的人阅读之后，再以相同的方式将该书投放到公共环境中去。这就是“漂流书活动”。
每一位主人都希望自己的书被人带走，想象着它进入另一些人的世界——和他们发生各种奇妙的联结。这样，一本流动起来的书，便有了它的故事——书的生命或人的生命，都可能由此变得不再平淡。
请根据上面的提示语，发挥想象，以“漂流书的故事”为题，写一篇记叙文。
要求：立意自定；有形象，有情节，有创意。