1、对加点词的解释，全都正确的一项是（ ）
A.①引赵使者蔺相如 引：延请
②其闻道也固先乎吾 固：本来
③公车特征拜郎中 征：征召
④置币遗单于 遗：留下
B.①安帝雅闻衡善术学 雅：素常
②申之以孝悌之义 申：反复讲
③使者大喜，如惠语以让单于 让：责备
④相如张目叱之，左右皆靡 靡：退却
C.①致万乘之势 致：达到
②召有司案图 案：草案
③张胜闻之，恐前语发 发：暴露
④遂共谗之 谗：诋毁
D.①作《师说》以贻之 贻：赠送
②副有罪，当相坐 坐：治罪
③君子生非异也 生：资质
④狗彘食人食而不知检 检：检查
2、下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法等。“丙寅三月之望”中的“丙寅”属于干支纪年法。
B. 皇帝改元就是指中国古代皇帝即位时或在位期间改换年号，每个年号开始的一年称元年。汉武帝即位后首创年号，始创年号为建元。
C. 古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
D. 字，也叫表字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男女皆为二十岁取字。
3、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接恰当的一组是（ ）
世界上有很多已经很美的东西，还需要一些点缀，山也是。 ， 。 ， ， ， 是山川美景中的一点生气，一点情调。
①增加了风景的内容 ②是单纯的底色上一点灵动的色彩
③好比一望无际的水面飘过一片风帆 ④山上有了小屋
⑤小屋的出现，点破了山的寂寞 ⑥辽阔无边的天空掠过一只飞雁
A.①⑤⑥②④③ B.③⑥⑤②①④ C.④①③②⑥⑤ D.⑤①④③⑥②
4、下列句子中，加点成语使用正确的一项是()
A.经过这一场大病，你依然安然无恙，身体真棒。
B.除夕的街市上拥挤不堪，而我的家中清炉冷灶，只有老母一人。
C.而我虽然心里有点战战兢兢的，却总是装出漫不经心的样子，把折到的树枝得意地朝她挥舞。
D.他爱占便宜，碰到对自己有好处的事情，总是当仁不让，所以大家都不喜欢他。
5、下列加点的虚词用法相同的一组是
A. ①六艺经传皆通习之 ②师道之不传也久矣
B. ①蟹六跪而二螯 ②序八州而朝同列
C. ①然秦以区区之地，致万乘之势 ②作《师说》以贻之
D. ①积土成山，风雨兴焉 ②积善成德，而神明自得，圣心备焉
6、阅读下面文字，完成下面小题。
在我国的美学传统中，眼泪叙事一直有着一席之地。只要阅读一下从古到今的中国典籍，我们便会知晓，眼泪叙事基本上是一种关于女性的叙事方式，湘妃竹上的斑点、绛珠仙草（林黛玉）的还泪，皆是女性眼泪叙事的经典范本。眼泪是写在女性面颊上的诗行，也是女性独有的秘密武器。无论神话还是小说、电影，所有的眼泪叙事都具女性的阴柔特征，这也是现代大众文化领域内的煽情旗手多为女性作家的根本原因。
古典时代，眼泪叙事尚有颠覆反叛的语义（孟姜女哭长城），当代大众文化中的眼泪叙事，似乎只剩下唤起观者的同情心这一项虛弱功能。诱导观看者感动并且珠泪滚滚，是当代大众文化的一个重要特征，琼瑶阿姨的《梅花烙》、韩剧《蓝色生死恋》皆是此中楷模。大众看完这些影视剧，最多的反馈是“我看哭了”“感动死了”等等。由此可见，眼泪叙事的终极目的，便是利用文本主人公的悲惨境遇，来召唤藏匿在观者泪腺下的泪水，从而涓滴成海，形成一种规模壮大的集体泪场。广场舞的阿姨们以噪音与身体圈画她们所占领的高地，眼泪叙事专家们则以观者泪水的盎司来度量他们的作品是否直抵大众之心。
真正的电影大师，不会利用简单的煽情手法到达艺术核心。我们只要看看哈内克的影片《钢琴教师》与《爱》，便会明白，大师级导演是如何冷峻隐忍地呈现人性的复杂性的。观影若干年后，我都能记起《钢琴教师》里的最后一个镜头：女主角一个人走在街头，带着她胸前不可遮掩的自我刺杀的创口，与整个人流逆向而行。这才是艺术精品的最佳归宿：大脑，而非泪滴。女主角的创口深深地烙进观者的脑细胞，给予观者震撼性思考。而非被观者的泪光所映照，泪水流完的那一刻，便如废弃的纸巾一般抛进垃圾桶。
“文革”是全体中国人的创伤性事件。如何将这个创伤性事件真实、艺术、反思地呈现出来，考验的是导演的综合实力与艺术水准。将一场创伤性民族灾难，演变为简单的煽情剧，是普通艺术家亦该避过的误区。感动是大众文化的最为重要的指标，而非艺术精品的主要表征。我想，这也是法国戛纳电影节将张艺谋的《归来》放入非竞赛展映的根本原因。法国人文底蕴丰厚，艺术生态正常，当然不会将低端的大众消费品归于精品一栏。中国的艺术生态一向紊乱，这里汇集了骗子（制片人不履行与编剧签订的合同）、乞丐（给点小钱就大唱赞歌的影评人）、抄袭犯等等江湖大忽悠，再加上资讯资本的推波助澜，于是作为羊民的观众们，只能认为感动便是衡量一部影片好坏的最高标准，眼泪便是赠送给一部影片的最佳赞颂。
一百年前，蔡元培便开始在这块多灾多难的土地上倡导美育：“人人都有感情而并非都是伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱为强，转薄为厚，有待陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫作美育。”一百年后，大多数中国人的审美，仍旧活在“感情推动力的簿弱”之中。中国的历史，便是原地打转的罩着眼布的驴子的历史。什么时候民众的审美能从简单眼泪叙事上升至理性思维，便是民族曙光的真正到来之。
【1】下列关于“眼泪叙事”的表述，符合原文意思的一项是
A.眼泪叙事的终极目的是利用主人公的悲惨遭遇来感动观者，催人泪下。
B.眼泪叙事具有的功能就是颠覆反叛，而不是唤起观者的同情心。
C.所有的眼泪叙事都具有女性的阴柔特征，是一种关于女性的叙事方式。
D.眼泪叙事简单的煽情手法不能抵达大众之心，难逃被观者抛弃的命运。
【2】下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.真正的电影大师，不会利用简单的煽情手法到达艺术核心，而是冷峻隐忍地呈现人性的复杂性。
B.艺术精品的衡量标准，不是感动和眼泪，而是能够深深烙进观者的大脑，给予观众震撼性的思考。
C.大多数中国民众的审美艺术标准缺乏理性高度，一百年过去后，其审美水平并没有提高。
D.中国紊乱的艺术生态，是造成中国整个社会都将能否感动作为衡量影片好坏的最高标准的根本原因。
7、补写出下列句中的空缺部分。
(1)《阿房宫赋》中，描写宫殿、楼阁依地形而建，参差错落、精巧工致的句子是“_________，_________”。
(2)《六国论》中，作者之所以认为“不赂者以赂者丧”，是因为“_______，_______”。
(3)魏征在《谏太宗十思书》中用“________________，________________”说明人们开始都做得很好，但很少有能坚持到最后的。
(4)司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答“________，__________”，说这样不叫“拒谏”。
8、阅读下面这首宋词，完成下面小题。
减字木兰花·暮冬杂咏
史惟圆·清
寄愁天上，碧落青霄平似掌。石破多时，散作春檐夜雨丝①。
埋忧地下，移却南山成旷野。根蔓牵章，又逐郊原春草生。
（注）①化用“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”（《李凭箜篌引》）
【1】下列对本词的理解，不正确的一项是（ ）
A.“寄愁天上”“埋忧地下”，作者借用来作词的起拍与过片，成为词的主旨，也为这首词定下了基调。
B.“碧落”是指天空，在《长恨歌》中有“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的句，“上穷碧落下黄泉”意思是升天入地遍寻天堂地府。
C.“石破多时”化用了李贺诗“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”（《李凭箜篌引》）以愁思比雨丝，思与丝谐音。
D.最后一句是说，作者身处在旷野之中，看着眼前的蔓草，悲从中来，驱车任意行走，直到尽头。
【2】本词突出的艺术手法是什么？试结合全词内容进行简析。
9、阅读下面的文言文，完成下列小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
【1】下列各句子中没有词类活用一项是
A. 其闻道也固先乎吾，吾从而师之
B. 于其身也，则耻师焉
C. 假舟楫者，非能水也
D. 君子生非异也，善假于物也
【2】下列选项中相关文化常识表述错误的一项是
A. 韩愈是唐古文运动倡导者，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
B. 句读，古人指文辞体止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。
C. 老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，与庄子并称老庄，道教创始人，被尊为道教始祖。
D. 六艺经传是指六经的经文。其中六经包括：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。
【3】下列对原文有关内容的分析不正确的一项是
A. 文章首段主要围绕什么是师、为什么要从师以及从什么样的师这一逻辑顺序来阐释的。
B. 文章第二段采用对比论证方法，集中批评了“今人”耻于从师的习俗，情感鲜明且强烈。
C. 韩愈在阐述“师”与“道”之间的关系时，明确表达了“道”是“师”存在的必要条件。
D. 在“耻学于师”的时俗背景下，韩愈作《师说》的主要目的在于劝诫时人要尊师爱学。
【4】把文章画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
(2)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
10、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
面对纷繁的生活，我们常常有许多感悟：当看见一轮红日冉冉升起的时候，我们也许会感悟到青年人的朝气蓬勃与旺盛的生命力；当看见叶子从树上落下，我们也许会感悟到生命的短暂，而应该珍惜时光，发奋进取；当看见一株青松从泰山的岩缝中长出来，傲立山巅时，我们也许会感悟到逆境与磨难更能造就坚强的性格……
你对生活有什么感悟吗？请就自己的经历及感悟，自选角度，自定立意，自选文体，自拟题目。写一篇不少于800字的文章。