1、下列与作家作品相关的搭配，正确的一项是（ ）
A．《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》－雨果－法国－《九三年》
B．《刘姥姥进大观园》－《红楼梦》－曹雪芹－明代小说家
C．《故乡》－《彷徨》－鲁迅－《中国人失掉自信力了吗》
D．《湖心亭看雪》－张岱－六一居士－明末清初文学家
2、下列各句运用的描写方法判断不正确的一项是（ ）
A. 只见那汉子头戴一顶范阳毡笠，上撒着一把红缨；穿一领白缎子征衫，系一条纵线练，青白间道行缠，抓着裤子口，獐皮袜，带毛牛膀靴。（外貌描写）
B. 杨志也把朴刀插在地上，自去一边树下坐了歇凉。（动作描写）
C. 范进道：“岳父见教的是。”（语言描写）
D. 两个虞候口里不道，肚中寻思：“这厮不值得便骂人。”（语言描写）
3、下列说法正确的一项是( )
A.在大数据、人工智能等技术实现后，可以捕捉到用户心情、体温的变化，为用户提供更加个性化的服务。解说：这句话没有语病。
B.分外美观 关得很紧 点亮心灯 休息三天 解说：这四个短语结构类型各不相同。
C.在京剧《霸王别姬》中，梅兰芳以惟妙惟肖的表演，成功塑造了重情重义的虞姬形象。解说：“梅兰芳塑造形象”是这个句子的主干。
D.即使落日给我们留下夜晚的黑暗，那也没有什么可怕的。解说：这是个条件关系的复句。
4、《水浒传》中把聚义厅改为忠义堂的是（ ）
A.晁盖 B.卢俊义 C.公孙胜 D.宋公明
5、阅读下面文言文，完成下列小题。
景公为长庲①，将欲美②之，有风雨作，公与晏子入坐饮酒，致堂上之乐。酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得获，秋风至兮殚③零落，风雨之拂杀也，太上④之靡⑤弊⑥也。”歌终，顾而流涕，张躬而舞。公就晏子而止之曰：“今日夫子为赐而诫于寡人，是寡人之罪。”遂废酒，罢役，不果成长庲。
【注释】①庲(lái)：古台榭名，②美：装饰。③殚：全、都。④太上：上天。⑤靡：糜烂、散乱。⑥弊：枯竭、之意。
【1】下列句子中加点字的意思不同的一项是( )
A. 风雨之拂杀也 入则无法家拂士
B. 顾而流涕 顾野有麦场
C. 景公为长庲 乡为身死而不受
D. 公就晏子而止之曰 此人可就见
【2】下列对于文章内容的理解错误的一项是( )
A. 晏子借用“风雨对禾苗符穗的摧残破坏”喻指景公为满足欲望修建宫室而乱役百姓，可见是晏子是一个体恤民情，敢于并善于劝谏的人。
B. “遂废酒，罢役，不果成长庲”可以看出景公是一个能听取、采纳正确意见，并能付诸行动的人。
C. “仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容，本文体现了晏子“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”的主张。
D. “风雨大作”致使百姓颗粒无收，景公又要“为长庲，欲美之”加重百姓负担，所以晏子“顾而流涕”，直言进谏。
6、金陵驿①二首（其一）
【宋】文天祥
草合离宫②转夕晖，孤云飘泊复何依？
山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？
从今别却江南路，化作啼鹃带血归③。
【注释】①此诗是文天祥抗元兵败被俘后，由广州押往元都燕京（今北京）途经金陵（今江苏南京）时所作。②离宫：皇帝出巡时的住所，此处代指南宋王朝。③古代有“望帝啼鹃”的传说。据说蜀王国亡身死后魂化为鸟，暮春苦啼，口中带血，名为杜鹃。
【1】对诗歌赏析不正确的一项是（ ）
A．“草合离宫转夕晖”“孤云漂泊”道出了国家和个人的双重不幸：朝廷沦亡，个人漂泊。
B．“元无异”“半已非”形成对照，形象地写出山河依旧，百姓却已多沦为异国统治的臣民的现状。
C．“旧家燕子傍谁飞”化用了刘禹锡《乌衣巷》中的诗句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
D．诗人由满地芦花白联想到自己的白发，主要想表达时光易老、青春不在的沉痛感伤。
【2】这首诗抒发了诗人哪些复杂的思想感情？
7、阅读下面的材料，完成下面问题。
你所在的学校正在举办以“君子自强不息”为主题的综合性学习活动。请你积极参加并完成以下任务。
（1）请把下面这则新闻的标题补写完整，不超过25个字。
身残志坚 自强不息
——_________________
映象网4月22日讯 “虽然我们每个人都很渺小，甚至很多人还有身体缺陷、例如我，但是只要我们不放弃，找准自己喜欢的事情去做，就一定会有所收获。”4月21日，安庆市图书馆道德讲堂讲台上，身残志坚的贫困大学生志愿者苏超正在分享自己服务当地留守及困难儿童的心得。
苏超，出身在一个贫困的家庭，8岁起便被鉴定为肢体二级残疾。年幼的苏超深知自己的处境：如果不好好读书，将来必定成为家庭和社会的负担。于是他自幼便勤奋学习，成绩一直十分突出。高中3年，面对各种困难，苏超没有妥协，反而更加努力。2016年苏超考取大学，而且获得国家励志奖学金。2017年暑假，苏超又响应学校义务支教的号召，和同学一起回到眉山开办了服务当地留守和困难儿童的“行知学堂”，为孩子们提供学业辅导，陪孩子们度过快乐充实的暑假。
“在困难无助的时候，是政府、社会、学校在帮助和关怀我。”他说，自己今后一定要更加努力，成为一个对社会有用的人，回报社会。
（2）中国古典诗词中有很多表达“自强不息”含义的名句，请你举出一例并说说其含义。
（3）请依据下面一段文字，补写青春座右铭。（要求下句与上句对仗工整）
青春应立志为国。范仲淹少有大志，每以天下为己任，发奋苦读；“两弹元勋”邓稼先年轻时就立志要让国家变强盛，将自己毕生的心血奉献给了祖国的国防科研事业。
青春座右铭：以天下为己任发奋苦读， 。
8、古诗文名句默写。
（1） ，带月荷锄归。（陶渊明《归园田居（其三）》）
（2）足蒸暑土气， 。（白居易《观刈麦》）
（3）不畏浮云遮望眼， 。（王安石《登飞来峰》）
（4）子曰： ，小人喻于利。（《论语•里仁》）
（5）予独爱莲之 ，濯清涟而不妖，中通外直， ，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。。（周敦颐《爱莲说》）
（6）刘方平《月夜》一诗中，通过描写春气萌发、蛰虫涌动而暗示春天的脚步越来越近
的诗句是 ， 。
（7）李白《行路难》中表现诗人远大抱负和强烈自信的诗句是 ， 。
（8）当人们逢秋而悲时，刘禹锡却说：“ ”，当他困居斗室时，又引用孔子的“ ”来安慰自己，其间的乐观奋发，可谓溢于言表。
9、阅读《深耕心灵的土壤》，完成下面小题。
深耕心灵的土壤
①世事沉浮，岁月流转，白云苍狗，幻化无穷。微渺如沧海之一粟的我们，常常因失却本心，似无根之浮萍不能自主，迷失在无尽的浮躁喧嚣之中。越来越多的人身心疲惫，灵魂受煎熬，在迷茫痛苦的泥沼中越陷越深。面对应接不暇的物质焦虑与精神困惑，我们急需深耕心灵的土壤，播撒精神的种子，提升生命的高度。
②鉴古知今。秋风萧瑟，易水波寒，明知一去不复返；荆轲“就车而去，终已不顾”，只因他心中有一份“士为知己者死”的坚定信念和专属于侠客的尊严；路途遥远，水恶山险，八十一难比登天，玄奘意志坚定，挺胸向前，“求得真经度世人”是他一生的不懈追求。
③清贫不能令他们迷茫，死亡不会让他们彷徨，苦难不可使他们止步，他们用自己的脚步书写出大写的“人”字。他们深耕心灵的土壤，用最纯洁最高贵的品质，为世人点亮一盏盏心灯，指引人们前行的方向。
④“假若一条船不知道它要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。”假若一个时代丢失了信仰，人们的心灵变得荒芜，就像陀螺没有了“轴向”，风筝剪断了牵线，航船迷失了方向，必将落到万劫不复的境地。
⑤生活中有太多的浮华与诱惑，唯有坚守灵魂的纯净，行走在需要的地方，生命才能执着成长。“感动中国”十大年度人物之一的王锋，一个响亮的名字，用自己“渺小”的生命，诠释了伟大的内涵，用自己38年的短暂岁月，书写了永恒的壮丽诗篇。同样，被称为我国“量子之父”的潘建伟，始终站在量子信息研究领域的前沿，与宇宙对话，和信息攀谈。“墨子号”拉近了天与地的距离，科学家的执着与坚守彰显了生命的意义。A在这浮躁的社会，他们心存一片净土，像缕缕清风，汇聚成一股股暖流，吹遍中华大地，涤荡尘世。他们视名利为过眼云烟，这是何等的大境界啊！
⑥每个人就好比一块璞玉，在没有雕琢前就是一块不起眼的石头，唯有经过打磨、设计、雕刻，才变成了精美的玉器。钱钟书先生在《读中国诗》中说：人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家。回了家，心才有归宿。
⑦向内求，深耕心灵的土壤。让精神的光辉超越世俗名利，成为指引我们远航的灯塔，去收获多姿多彩的人生。即使成不了璀璨星空中最闪亮的星辰，但只要在暗夜贡献过自己的光芒，哪怕是流星，都算是有意义的存在。
【1】本文的中心论点是什么？
【2】请你为文章第⑤段A处补充一个事实论据，写在下面。
【3】文章第⑤段中的画线句运用了哪种论证方法？有何作用？
【4】作者说“每个人就好比一块璞玉”，请结合文章内容谈谈正值青春的你将如何雕琢自己。
10、阅读下文，完成后面各题。
十全九美也是美 舒乙
①有一回，郑振铎先生应邀到老舍家，看老舍收集的小古玩。老舍和郑振铎是老朋友了，无话不谈。
②郑振铎先生当时是新中国的第一任国家文物局局长，是文物方面的大家。他以专家的眼光看了老舍先生的收藏，然后很轻松地说了一句话：“全该扔！”
③老舍收藏的小古玩虽然从整体上看是很漂亮的，但其中有些却有一些瑕疵，让郑先生看不上眼。譬如，有一条不明显的小裂纹，或者有一个小缺角。老舍听了之后，也没生气，愣了一小会儿，笑着，也说了一句话：“我喜欢！”
④随后，老舍先生从柜中拿出一个小瓷碟，是浅蓝色釉子的，碟的中部有一个紫红色的图形，像一个大的、加长的逗号，很随意，很潇洒，好像是随便勾抹出来的。老舍先生指着这笔大“逗号”说：“您瞧，多漂亮，神来之笔呀！”郑振铎先生虽不说话，却点了点头，似乎也同意这东西真好看。大概他也认为这是随性而为的，刻意做反倒做不出来，有天然之趣。
⑤一个“全该扔”，一个“我喜欢”，无意中道出了两种判断事物的标准。
⑥他俩的观点其实都是有道理的，虽然代表着两种不同的出发点，却有异曲同工之妙。
一个是纯粹从文物专家的角度出发，以为有瑕疵的，哪怕是微小的毛病，只要没有什么特别的优点，便都不可取，不值得保存，没价值；另一个则从艺术的角度出发，自己看着美，又觉得特别有意思，有较高的艺术价值，便留下来收藏，不太在乎年代是否久远、是否属于绝对稀有，或者是否出自名家、官窑。
⑦这两种观点，前者是客观的，后者是主观的。当然，后者的所谓主观也是建立在一定的文化积淀之上的，是在一定的客观基础上的主观，表现为一种自信和以“我”为中心。
⑧更何况，维纳斯女神像和《富春山居图》，甚至曹雪芹的《红楼梦》，虽然本身都是残缺的，却也依然是大家公认的文学艺术作品的巅峰。
⑨由这几个特例可以看出，对艺术作品而言，艺术性的高低是第一位的判断标准，哪怕缺胳膊少腿都没有关系。它们是人类精神文明的最高代表，是绝对高峰，无人能比，谁也迈不过去。艺术第一！
⑩是的，十全九美也是美。
【1】本文阐述的观点是什么？请用原文回答。
【2】第⑤段“一个‘全该扔’，一个‘我喜欢’，无意中道出了两种判断事物的标准。”这两种判断标准分别是什么？结合选文用自己的语言简洁概括。
全该扔：
我喜欢：
【3】选文第⑧段运用了什么论证方法？有什么作用？
【4】选文第⑨段末尾说 “艺术第一”，可是当今社会，艺术却与金钱、商业化不可分割，例如，书法绘画展览与车展、房展联姻，歌星、影星、球星的商业活动的频繁……到底艺术该不该商业化呢？请阐述你的观点。
11、阅读下面的文字，完成各题。
为什么我又来了敦煌
朱丽丽
敦煌，这两个字在口腔中发声的时候，就有一种煌煌阔大的气息。对于爱好历史的人而言，再多的书籍研究，都不及文明的现场感。从公元4世纪开始，敦煌的石窟陆陆续续开凿了一千年，然后，随着陆上丝绸之路的衰落，突然沉寂，在历史中无声无息。直至20世纪初，藉由藏经洞的发现，震动中外，成为世人心中的文化圣地。
不是第一次来，车过戈壁，远方的山崖上陆陆续续出现一排排石窟的小黑洞时，还是屏息沉默了。已经是八月底，依然是逼人眼目的艳阳天。空气澄澈，透明度极高，可以放眼看见很远的地方。那种开阔，令人想唱歌。天蓝得仿佛蓝琉璃一样，洞窟山崖是砂砾岩的黄色。清劲挺拔的新疆杨，树身雪白，枝叶一簇簇直指天空。圆圆的馒头柳，以前竟未注意过，原来古人折柳相送，折的不是一样的柳，得是这种到处都能生存的植物，才能随手攀折。莫高窟前的沙河一如既往，只有河底断断续续一点细流，还在枯水期。在这样的风沙偏远之地，穷尽心力、智慧与财富，为佛兴建一千年的洞窟，真是人类近乎于疯狂的行为。但也正是这样的疯狂，使得蚍蜉一样的微末生命建构出了伟大的文明遗迹。
上次来敦煌，就听说要逐步实现数字化观看。果然，这次数字观看已经是很重要的一环。即使如此，还能够实地再看10个窟。这种机缘真是来一次少一次的福分，应该敛容珍惜。讲解员修养良好，仪态挺拔，带着一队队游客穿梭在洞窟上下。观看的洞窟看来是随机的，因为需要轮流休养。壁画最畏惧的是光照，所以洞窟常年处于自然黑暗中。推开石窟的门，游客按照要求分列两边，会有自然光打在主座的菩萨脸上。这个小细节让我有点出神。千百年来，跟我们一样有幸造访的人们，光线缓缓照亮佛陀面容的那一刻，心中刹那升腾的应该是无与伦比的敬畏与惊叹。敦煌，已经是甘肃的最西部。再往西，就是新疆。唐、萨珊、吐蕃、西夏、回鹘、匈奴、乌孙、突厥、粟特，许多种文明交织成不朽的莫高窟艺术。菩萨低眉金刚怒目，漫天漫地的经变故事，都化身为超然美妙的恢弘画卷。经历千年岁月风沙，壁画雕塑早已经斑驳褪色，然而光照处依然摄人心魂，令人心醉，不知身在何处。不知自己的来处，何以明了自己的现在与存在？人类文明的庄严璀璨向我们打开的应该就是这种神游古今、与古人劈面相逢的快感。
敦煌研究院第一任院长常书鸿的故居和办公室，就在莫高窟最负盛名的九层楼对面。这位上世纪40年代挈妇将雏从法国来到敦煌的画家，一生中最好的年华都给了敦煌。他的办公室和故居都是意想不到的清寒。床和书架都是土坯的，几张木质桌椅，一个灶台，一直到1982年他离开敦煌，都是这样。只有窗边的野花和墙上的油画展示出他艺术家的身份。故居窗外有低矮的梨树，当年常书鸿经常以树上结的梨子招待朋友学生。敦煌研究院办公室的院落里，是两棵百年榆树，树干刀劈斧削一样布满沟壑，枝叶繁茂，像历史一样充满故事。这里的一草一木都在我心中引发深沉的叹息——许多代学人和艺术家就是在这里默默无闻度过大半生。被称为“敦煌的女儿”的樊锦诗也是如此，60年代北大毕业后即来到敦煌，先生远在万里之外的武大工作，孩子也是在武汉长大。分居数十年，最终还是先生追随她，在敦煌会合。晚年，有人说，她在上海的双胞胎姐姐与她看起来简直不像姐妹。一个保养得当，仪态年轻；一个朴素沉静，面带风霜。她却说，自己一辈子只做了一件事情，是敦煌成就了她。
常书鸿的儿子常嘉煌多年旅居日本，最后也是回到父亲魂牵梦系一生的敦煌。为了保护莫高窟并让更多人领略莫高窟的艺术之美，他与一些艺术家一起在敦煌重新寻觅新洞窟作画，复制莫高窟的美与辉煌。数年前曾经去参观过新窟，与莫高窟非常接近的地貌，巨大的山崖，洞中蜿蜒上下，曲径通幽，极费体力。他的母亲李承仙将近八十岁高龄的时候，还在陡峭的梯子上爬上爬下作画。犹记得当我们参观完离开的时候，常嘉煌先生独自一人站在戈壁上向我们挥手告别。那里没有电话没有手机信号，只能等城里的司机来接他回城。这些人这些事，仿佛是古人一样。他们本可以留在大城市研究作画，过优渥的生活，而不用在这偏远之地经历几十年风霜。然而，我确信，有些人的内心确实需要精神生活过于物质享受，对他们而言，是敦煌，成就了他们人生的意义。
历史与文化，如果没有与人的心灵产生巨大的呼应，就是死寂的。反过来说，正是这些人对宗教的虔诚、对艺术的爱和对历史的尊重，使得他们创造了敦煌，又守护了敦煌。感念这些千百年来无数的画匠、僧人、民工、信众、官吏、文人、学者、艺术家们，感念他们层累的热忱与心力，我们才得以遇见敦煌——无与伦比的文明艺术。
如果有些人，可以为了永生与轮回，在荒凉之地的断崖上，用整整一千年的热情，创造伟大的莫高窟；如果有些人，明知莫高窟最终会消失于时间之中，却穷尽一生的心血去守护它；······有什么理由不响应内心的召唤，万里而来，一亲芳泽？这些人类文明的宝贵遗迹，此生此世，也许只有这一次机遇相见。除了珍惜，还是珍惜。
一个人，只有此生此世是不够的。也许，那些魂牵梦系的远方，就是我们的某一世。
一切人为，只是为了不负此生。
（《文汇报》2019年10月17日 有删节）
【1】第一段文字中蕴含了作者什么样的思想感情？
【2】请分析作者在第二段的描写中突出了莫高窟自然景色的那些特点？
【3】下面句子中“升腾”一词有什么表达作用？
千百年来，跟我们一样有幸造访的人们，光线缓缓照亮佛陀面容的那一刻，心中刹那升腾的应该是无与伦比的敬畏与惊叹。
【4】请你任选角度对下面选文做两处批注。
敦煌研究院第一任院长常书鸿的故居和办公室，就在莫高窟最负盛名的九层楼对面。这位上世纪40年代挈妇将雏从法国来到敦煌的画家，一生中最好的年华都给了敦煌。他的办公室和故居都是意想不到的清寒。床和书架都是土坯的，几张木质桌椅，一个灶台，一直到1982年他离开敦煌，都是这样。只有窗边的野花和墙上的油画展示出他艺术家的身份。故居窗外有低矮的梨树，当年常书鸿经常以树上结的梨子招待朋友学生。 | 批注1： 批注2：
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【5】请你通读全文后概括，作者为什么“又来了敦煌”？
12、请把文题补充完整，并按照要求作文。
永远在 的路上
（提示和要求）①请先把文意补充完整。②除诗歌外，文体不限。③不少于600字。④不得抄袭。⑤文中不要出现真实的地名、校名或人名。