1、下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（ ）
A．暮霭（ǎi） 凝噎（yī） 夜雪初霁（jì） 戍角（shù ）
B．荠麦（jì） 豆蔻（kòu ） 怆然（chuànɡ） 弥望（ní）
C．姜夔（kuí） 萧条（xiāo） 留恋（liàn） 窥江（kuī）
D．那堪（kān ） 芍药（sháo ） 俊赏（shǎnɡ） 黍离（sù）
2、下列各项中的句子与例句句式全都相同的一项是（ ）
例句：而刘夙婴疾病
A.非臣陨首所能上报 明月半墙
B.则告诉不许 轩凡四遭火，得不焚
C.急于星火 不拘于时，学于余
D.是以区区不能废远 杂植兰桂竹木于庭
3、下列各句中，加横线的成语使用正确的一项是（）
A.钱塘江大潮号称“天下第一潮”，在钱塘江边，滔天巨浪，迎面扑来，瓦釜雷鸣般的巨响，让岸边观潮的游客惊骇不已。
B.这次军事演习，蓝军一度处于劣势，他们在关键时刻反戈一击，才夺回了战场上的主动权。
C.为了不让下一代输在起跑线上，年轻的父母纷纷送孩子去练钢琴，学围棋，上英语兴趣班，真是费尽心思，无所不为。
D.最近单位组织员工去鲅鱼圈旅游，这个季节正是海鲜收获的时候，大家都期待着，因为这趟旅行不仅有优美壮阔的海景相伴，还可以大快朵颐，岂不美哉。
4、下列各句，句式不同于其它三项的一项是( )
A.锲而舍之，朽木不折
B.父母宗族，皆为戮没
C.则无望民之多于邻国也
D.此非孟德之困于周郎者
5、对下列各句所运用的修辞手法，判断不正确的一项是（ ）
A．大堰河，是我的保姆。／她的名字就是生她的村庄的名字，／她是童养媳，／大堰河，是我的保姆。（反复）
B．你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；／在你搭好了灶火之后，／在你拍去了围裙上的炭灰之后；／在你尝到饭已煮熟了之后……（排比）
C．大堰河，含泪的去了！／……同着四块钱的棺材和几束稻草，／同着几尺长方的埋棺材的土地，／同着一手把的纸钱的灰，／大堰河，她含泪的去了。（对偶，反复）
D．大堰河，／我是吃了你的奶而长大了的／你的儿子，／我敬你／爱你！（呼告）
6、阅读下面的文字，完成各题。
提到文化传统，人们一般会如此回答：文化传统是一种文化经过长期的历史积淀，传习下来的稳定、固化的东西。然而，如此理解的文化传统是即成的、僵死的、无生命的存在，就如同考古对象一样，所谓文化传统只是一种逝去历史的文化遗存，一种文化的“木乃伊”。从时间的存在维度上来看，在“过去”“现在”“未来”三个维度中，这种通常的理解，是把文化传统界定在“过去”的维度中：所谓文化传统就是已经“过去”的给定存在。这种理解必然产生两种接续下来的结论：其一，把传统当作已经定型的，不再生长、变化、发展的存在，文化传统犹如古希腊哲学理解的世界本体，被当作变中之不变的“实体”；其二，以“过去”的文化传统作为固定的范型，用以衡量“现在”和“未来”，把“现在”和“未来”统统注入“过去”的范型里，使之成为“过去”的复制品且无限地复制下去。在实践上，这种理解必然导致崇尚“过去”的文化“原教旨”主义和文化保守主义。面对这样的“文化传统”，我们就会只有简单的继承而没有创新。
当然，笼统地说，文化传统确实是一个民族世代相传的文化，“即任何从过去延传至今或相传至今的东西”。是一个民族世代积累下来的基本经验和生存方式。但是，一个民族世代相传的文化传统，经过世世代代不同文化承担者的阐释，以及其他文化传统的作用和影响，就会出现传统延传的文化变体，即不同的阐释“文本”。文化传统的变体是相对于文化本体而言的，但是文化的变体和本体之间并没有绝对清晰、不可逾越的界限，对本体的阐释形成了变体，而变体又丰富了本体并转化为本体。每个时代都存在一种或多种不同的诠释“文本”即文化变体，这种绵延不绝的文化变体系列本质上就是文化本体，换言之，就是文化传统本身。正是这种文化传统的本体与变体相互转化的辩证关系，打破了文化传统的固化结构：文化传统的变体不断地改变着传统本体的面貌和内涵，使传统本体处于流变的过程中。这一辩证过程使文化传统活化，赋予传统以一种生命的性质，使文化传统成为不断发展、不断生长的绵延不绝的生命之流。这就是伽达默尔哲学解释学所说的对传统的阐释过程，亦即“视域融合”过程。
所以，文化传统并不像人们通常理解的那样，是已经形成的、过去了的既定存在。恰恰相反，文化传统是既成文化和未成文化的统一，易言之，是以它“过去”为基础、“现在”为问题源和背景、“未来”为本位的统一过程。中国文化传统同样呈现为中国文化本体与不同时间、不同空间的文化变体相互作用、相互转化的过程，这种相互作用、相互转化促使中国文化传统的不断生长。比如，中国传统文化在历史上就是一个个民族文化经过长期的交流融合而形成的文化共同体，中国近代西学东渐(包括马克思主义传入中国)的过程，就是文化本体和文化变体的作用和转化的过程，其间使中国文化发生了巨大的变化，这种变化直接影响了我们今天的社会主义文化和马克思主义意识形态。在这个意义上说，部分西方文化和马克思主义文化已经成为我们文化传统的一部分了。中国文化传统在此基础上还将是一个正在生长并继续生长的文化共同体。所以，我们应当把中国文化传统看作是一个不断生成的生命体。
(摘编自丁立群《文化自信的哲学省思》)
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.从时间的存在维度上看，文化传统通常被视为传习而来的稳固之物，限定在“过去”。
B.人们的片面理解必然产生两种错误结论，进而导致实践层面只有继承而没有创新。
C.不同文化承担者及其他文化传统两个因素使民族文化传统出现多种阐释“文本”。
D.文化传统的不断流变活化，促使文化传统本体的面貌和内涵不断改变，从而具有了时代生命力。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章先写人们对文化传统的理解，再谈作者的认识，最后总结出“文化共同体”的理念。
B.第一段“如同考古对象”“文化的‘木乃伊’”运用比喻论证，形象生动。
C.文章运用近代西学东渐的例子，旨在论证中国文化传统具有不断生长的特征。
D.文章着重从历史沿革的层面对文化传统进行思考，辩证揭示文化传统的变与不变的特征。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.“原教旨”主义和文化保守主义崇尚“过去”并以其指导现在、未来，所以面对所谓的“文化传统”必然全盘照搬。
B.文化的变体和本体之间并没有绝对清晰、不可逾越的界限；可见，即使在同一时代，也无法分清谁是变体谁是本体。
C.因为文化传统是以“过去”为基础、“现在”为问题源和背景、“未来”为本位，所以它是既成文化和未成文化的统一。
D.虽然中国文化传统历史上由各民族文化交流融合形成，近代西学东渐文化本体和文化变体互相转化，但将来未必如此。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)蔺相如门客请辞时谈及离开亲友来侍奉他的原因是:“_____，_____。”
(2)李商隐《锦瑟)一诗借南海鲛人的典故来表达对美好理想执着追求却又无法实现的悲哀的两句是: “_____，_____。”
(3)《永遇乐·京口北固亭怀古》中提及民众对异族统治已经麻木的现象，描述该现象的句子是: “_____，_____。”
8、（1）韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“___________________，___________________。”
（2）《阿房宫赋》中“______________________，_____________________”两句愤怒指责统治者搜刮老百姓的财物一点都不放过，用起它来却毫不吝惜。
（3）《雨霖铃》中运用白描勾勒动作、神态，表现离别之人难舍难分的语句是：“_________，_______。”
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《扬州慢（淮左名都）》中“______________，______________”两句化用了杜牧《题扬州禅智寺》中的诗句“谁知竹西路，歌吹是扬州”。
（2）《扬州慢（淮左名都）》中“过春风十里”一句化用了杜牧《赠别》（其一）中的诗句“______________，______________”。
（3）《扬州慢（淮左名都）》中“青楼梦好”一句化用了杜牧《遣怀》中的诗句“______________，______________”。
（4）《扬州慢（淮左名都）》中“______________，______________”化用了杜牧《寄扬州韩绰判官》中的诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。
（5）《扬州慢（淮左名都）》中描写芍药花自生自灭、无人欣赏的诗句是：“______________，______________？”
10、（1）岑参的《白雪歌送武判官归京》中从视觉角度看，色彩鲜明，红白映衬的两句是：________，________。
（2）白居易《观刈麦》中，描写妇女儿童支援农忙场景（或从侧面表现农民劳动繁忙）的句子的诗句是：________，________。
（3）李贺在《雁门太守行》中从声和色两个方面勾画了一幅激烈的战斗场面，渲染了沉重、紧张、肃杀的氛围的诗句是：________，________。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）温庭筠的《菩萨蛮.小山重叠金明灭》中“_______，__________”两句对女子梳妆打扮的描写，写出了女子体态的娇柔和行动的慵懒。
（2）在姜夔的《扬州慢》中，“_______，__________”两句用假设的手法写到，曾经在扬州留下很多不朽诗篇的杜牧若再重游故地，也必定会为今日的扬州城感到吃惊和痛心。
（3）李贺的《李凭箜篌引》中，诗人化用女娲炼石的典故侧面写出乐声的震撼效果的句子是“_______，__________”。
12、按要求填空。
（1）是处红衰翠减，___________。（柳永《八声甘州》）
（2）古之学者必有师。师者，_______________。（韩愈《师说》）
（3）《踏莎行·郴州旅舍》中借用典故来表示收到来自远方问候的是______，_________。
（4）《水龙吟·登建康赏心亭中》运用比喻手法描写山形的句子是_________。
13、阅读下面这首宋词，完成下面小题。
生查子 独游西岩①
辛弃疾
青山招不来，偃蹇②谁怜汝？岁晚太寒生③，劝我溪边住。
山头明月来，本在天高处。夜夜入青溪，听读《离骚》去。
（注）①淳熙八年（1181）冬，辛弃疾被诬罢官，长期闲居于上饶城北的带湖之畔。西岩就在上饶城南，风景优美。这首词是他闲居期间的记游之作。②偃蹇:高耸，傲慢的样子。③生:语助词，无义。
【1】下列对这首词的赏析，不正确的一项是
A.该词上片借山来自写，下片借月来自写。语言简洁，用笔轻灵，奇思妙趣，颇具匠心。
B.开头“青山”两句，写词人想把巍然屹立的青山招到近旁，可青山却无动于衷，于是生发了埋怨之情。
C.“岁晚”句既表明作者“独游西岩”是在冬天，也借此处自然界的寒暗示着政治气候的寒，可谓一语双关。
D.词的最后两句运用典故，写自己文治武功，才气超然，但和屈原一样，未得施展抱负。
【2】你认为这首词的词眼是哪个字？请结合全词作简要赏析。
14、阅读下面的文言文，完成小题。
宋湜，字持正，京兆长安人。曾祖择，牟平令。祖赞，万年令。父温故，晋天福中进士，至左补阙；弟温舒，亦进士，至职方员外郎，兄弟皆有时名。湜幼警悟，早孤，与兄泌励志笃学，事母以孝闻。温舒典耀州，湜侍行，代作笺奏，词敏而丽。温舒拊背曰：“此儿真国器，恨吾兄不及见也。”太平兴国五年进士，释褐将作监丞、通判梓州榷盐院，就迁右赞善大夫。宋准荐其文，拜著作郎、直史馆，赐绯。雍熙三年，以右补阙知制诰，与王化基、李沆并命，仍赐白金五百两、钱五十万。加户部员外郎，与苏易简同知贡举，俄判刑部，赐金紫。淳化二年，道安讼大理断狱不当，湜坐累，降均州团练副使。时母老，湜留其室奉养。移汝州，与王禹偁并召入，为礼部员外郎、直昭文馆。五年，以职方员外郎再知制诰、判集贤院，知银台、通进。至道元年，为翰林学士，知审官院、三班。真宗即位，拜中书舍人。丁内艰，起复。真宗北巡，将次大名，以扈从军列为行阵，亲御铠甲于中，诸王、枢密介胄以从，命湜与王显分押后阵。驻跸数日常召见便殿方奏事 疾作仆地内侍掖出太医诊视抚问相继以疾亟闻。明年正月，真宗临视，许以先归，赐衾褥，曰：“此朕尝御者，虽故暗，亦足御道途之寒。”又遣内侍护送供帐，至澶州，卒，年五十一。废朝，赠吏部侍郎。真宗再幸河朔，追悼之，加赠刑部尚书，谥曰忠定。湜风貌秀整，有酝藉，器识冲远，好学，美文词，善谈论饮谑，晓音律，妙于奕棋。笔法遒媚，书帖之出，人多传效。喜引重后进有名者，又好趋人之急，当世士流，翕然宗仰之。有文集二十卷。
（节选自《宋史•宋湜传》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．驻跸数日/常召见/便殿方奏事/疾作仆地/内侍掖出/太医诊视/抚问相继/以疾亟闻
B．驻跸数日/常召见/便殿方奏事/疾作仆地/内侍掖出/太医诊视抚问/相继以疾亟闻
C．驻跸数日/常召见便殿/方奏事/疾作仆地/内侍掖出/太医诊视抚问/相继以疾亟闻
D．驻跸数日/常召见便殿/方奏事/疾作仆地/内侍掖出/太医诊视/抚问相继/以疾亟闻
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，也称为进士出身。
B．赐绯，皇上赐给绯色的官服。唐代五品、四品官服绯，后世的服绯品级不尽相同。
C．翰林学士，皇帝文学侍从官，与集贤院学士分司起草诏书及应承皇帝的各种文字。
D．赠，常指朝廷给已经去世的官员或者他的父祖追封官爵。文中指为宋湜追封官爵。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．宋湜家世显赫。宋湜出生在一个官宦世家，他的父亲与叔父都是进士，且都在朝廷中担任官职，在当时都十分有名望。
B．宋湜很有才华。宋湜跟随叔父宋温舒时，代作公文奏章，因成文快而词句华丽，赢得叔父、宋准以及同僚们一致好评。
C．宋湜富有孝心。宋湜年少时父亲去世，侍奉母亲以孝闻名；母亲年老时，宋湜自己在外任职，留下妻子在家奉养母亲。
D．宋湜深受宠信。真宗皇帝十分看重宋湜，他在北巡时让宋湜和王显分押后阵；宋湜去世后，真宗皇帝暂时停止了朝事。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）淳化二年，道安讼大理断狱不当，湜坐累，降均州团练副使。
（2）喜引重后进有名者，又好趋人之急，当世士流，翕然宗仰之。
【5】太医把宋湜病情上奏后，真宗皇帝是如何待他的？请简要说明。
15、根据要求写作。
阅读古代经典散文时，我们常常会不经意间走进作者的情感世界，进行一次次跨越时空的精神对话。我们发现，中国的文人士大夫多有一方独立的精神天地。在这一方天地里，或放浪形骸，或绝望孤独；或憧憬快意人生，或追忆逝水年华……
请以“当我走进 ”（如：兰亭、项脊轩……）为题，写一篇600字左右的文章。
要求：抒写“我”与作家或作品的精神对话，要结合作者心路历程或作品具体内容。