1、下列不属于鲁迅小说集的是哪一项（ ）
A.《彷徨》 B.《故事新编》 C.《朝花夕拾》 D.《呐喊》
2、下列句中加点字的解释，错误的一项是（ ）
A.公西华侍坐 侍：侍奉 如或知尔 知：了解
B.居则曰 居：闲居、平时 若不阙秦 阙：使秦受损
C.族庖月更刀 更：更换 发政施仁 发：发布
D.申之以孝悌 申：申请 若入前为寿 若：如果
3、下列括号中对句中加点词的解释，不正确的一项是
A.主辱，臣死有余僇（同“戮”，罪） 进退不由殆例送死（类于，等于）
哀斯墓之徒有其石也，而为之记（碑记） 令五人者保其首领以老于户牖之下（头颅）
B.焉用亡郑以陪邻（增加） 越国以鄙远，君知其难也（把……当作边邑，作动词）
引赵使者蔺相如（延请） 左右或欲引相如去（拉）
C.是时以大中丞抚吴者（出任巡抚） 枉用相存（问候）
就有道而正焉（匡正） 不爱珍器重宝（吝惜）
D.奋六世之余烈（威势） 君子不齿（并列）
赢粮而景从（像影子一样） 圣人无常师（固定）
4、下列句子句式分类正确的一项是（ ）
①或以才名见知，或以清白见赏 ②此非孟德之困于周郎者乎
③此臣之所大恐，百姓所疾苦也 ④泉下人既不见信于老母
⑤必若接之以高宴，纵之以清谈 ⑥兵者凶器也
⑦妇人女子又不知何言 ⑧敛以衣衾，赁舟而归
⑨其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居 ⑩何为其然也
A. ①②④/③⑥⑧/⑤⑨/⑦⑩
B. ①②④/③⑥⑨/⑤⑧/⑦⑩
C. ①④/②③⑥⑨/⑤⑧/⑦⑩
D. ①②/④/③⑥⑨/⑤⑦⑧/⑩
5、下列各句中，加横线的成语使用恰当的一项是( )
A．梁思成先生对中国古典建筑的熟悉到了出神入化的程度，每一梁每一柱的作用他都能讲得头头是道。
B．针对古建筑上信笔涂鸦的问题，市政府管理部门制定了一系列措施，以期从根本上彻底解决这个痼疾。
C．文明礼貌，和气待人，这种与人为善的美德，不仅商业活动中需要提倡，其他行业活动中也要提倡。
D．在清静的街道上，在鳞次栉比的住宅区，有一处很不引人注意的房舍，它正是我们所要寻找的目标。
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
敦煌石窟是建筑、雕塑与壁画结合的综合艺术。作为建筑艺术，北朝中心塔柱窟虽受到印度支提窟的影响，但改变了原来印度覆钵式圆形塔的形式，成为方形楼阁式的塔形，窟顶改变了印度圆拱顶的形式，成为两面斜坡的人字披形式，体现了中国传统建筑的精神。隋唐以后敦煌石窟流行覆斗顶方形窟、佛坛窟，这是以中国传统的斗帐形式和殿堂形式对佛教石窟的改造。
经过北朝和隋代对具有浓厚印度和西域样式雕塑的消化吸收，及与中国本土塑像艺术的长期融合过程，到了唐代，彩塑艺术逐渐创造出了赋有中国审美精神，动态、神韵具有民族化特征的经典性传世之作。壁画中表现最多的是佛教人物，北朝人物画多模仿外来佛教艺术人物画的形式和技法，隋唐人物画吸取了外来艺术中人物造型准确、比例适度、凹凸法晕染的长处，同时与中国讲究线描和神韵的传统绘画技法相结合，创造出新的佛教人物形象，丰富和提高了佛教人物画的表现力，成为能充分表现中国审美、中国神韵的美轮美奂的佛教人物。
进入隋唐，中国的佛教绘画艺术发展到了高度成熟的时期。在长安、洛阳首先创造出了具有中国本土特色的佛教经变画。由丝绸之路传到敦煌后，成为敦煌石窟唐代及以后各时代长期盛行不衰的绘画样式。经变画是中国艺术家创造的具有中国风格、中国气派的佛教艺术，敦煌石窟共有三十多类经变画，如弥勒经变、阿弥陀经变、法华经变、维摩诘经变、华严经变等等，它们形式多样，各骋奇思妙想，表现了当时人们想象的佛国世界。经变画将已高度成熟的中国传统人物画、山水画、宫观台阁的建筑画、花鸟树木风景画，以及采撷现实生活中各种美好的风情元素，运用中国式的空间构成法，形象地表现了佛经描绘的理想佛国世界的宏伟壮丽、气象万千的意境，展现了大唐的恢宏气象。隋唐敦煌石窟的经变画来源于两京长安、洛阳和中原地区。今天，唐代两京和中原的佛教寺庙及其壁画已不复存在，敦煌石窟保存大量精美的隋唐经变画真迹，可以使我们了解当时的著名画家阎立本、吴道子、李思训、张萱、周昉等画家的风格特点。
敦煌石窟艺术从4世纪到14世纪持续不断的营建，留下了四万五千多平方米的壁画和两千多身彩塑，是中国美术史上极其重要的财富。早在七十多年前，画家常书鸿从法国回国之后，看到了敦煌艺术的重要价值，来到沙漠中的敦煌，在极其艰苦的条件下创办了国立敦煌艺术研究所。其后经过几代人艰苦卓绝的奋斗，发展为今天的敦煌研究院，并在石窟保护和研究方面取得了一系列重要成果。
（摘编自王芳《敦煌与敦煌研究》）
【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.敦煌石窟作为建筑、雕塑与壁画结合的综合艺术，建造于北朝的部分虽受到印度支提窟的影响，但也有所改变，体现了中国传统建筑的精神。
B.唐代彩塑艺术是隋代消化吸收具有浓厚印度和西域样式雕塑，并与中国本土塑像艺术长期融合而产生的经典性传世之作。
C.隋唐是中国的佛教绘画艺术高度成熟的时期，这一时期的具有中国本土特色的佛教经变画，在相当长一段时间里是敦煌石窟盛行不衰的绘画样式。
D.敦煌石窟艺术的营建经历了11个世纪，留下45000多平方米的壁画和两千多身彩塑，是中国美术中上极其重要的财富。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.北朝中心塔柱窟改变了原来印度覆钵式圆形塔的形式，成为方形楼阁式的塔形，窟顶改变了印度圆拱顶的形式，成为两面斜坡的人字披形式。
B.北朝和隋代是中国本土塑像艺术与印度、西城雕塑样式的融合时期，北朝的佛教人物画，多模仿外来佛教艺术人物画的形式和技法。
C.隋唐佛教人物画追求人物造型准确、比例适度，也讲究与中国传统绘画技法相结合，故能充分表现中国审美、中国神韵。
D.常书鸿在极其艰苦的条件下创办了国立教煌艺术研究所，并将它发展为今天的敦煌研究院，在石窟保护和研究方面取得了一系列重要成果。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.经变画是中国艺术家创造的具有中国风格、中国气派的佛教艺术，它们形式多样，各骋奇思妙想，表现了当时人们想象的佛国世界。
B.经变面融人了中国传统绘画元素，运用中国式的空间构成法，表现了佛经描绘的理想佛国世界的宏伟壮丽、气象万千的意境，展现了大唐的恢宏气象。
C.敦煌石窟的经变画虽源于两京和中原地区，但今天的我们却只能通过教煌石窟的隋唐经变画真迹来了解唐代两京和中原的的佛教经变画。
D.敦煌石窟保存大量精美的隋唐经变画真迹，可以使我们了解当时的著名画家阎立本、吴道子、李思训等画家的风格特点。
7、补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）____________________，不仁；失其所与，_____________________。 （《左传》）
（2）________________，_________________；人死，则曰：‘非我也，岁也。’ （《孟子》）
（3）淇则有岸，_________________，_________________，言笑晏晏。（《诗经》）
（4）扪参历井仰胁息，__________________________，问君西游何时还？_______________________。 （李白《蜀道难》）
（5）_______________________________________ ，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，_______________________________。（白居易《琵琶行》）
8、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
塞下曲六首（其三）
李白
骏马似风飙，鸣鞭出渭桥①。弯弓辞汉月②，插羽破天骄③。
阵解星芒尽④，营空海雾消。功成画麟阁，独有霍嫖姚⑤。
（注）①渭桥：位于唐代长安西北渭水上。②辞汉月：指离开京城。③天骄：指匈奴，这里指敌人。④星芒尽：指战争结束。⑤霍嫖姚：指霍去病。
【1】下列对这首诗的理解，不恰当的一项是（ ）
A.首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，既说明兵强马壮、军队士气旺盛，又渲染了军情急迫的紧张气氛。
B.颔联并没有直接描写战场厮杀场景，在“弯弓”“插羽”之间就迅速结束了战争，照应了首联的内容。
C.颈联描写战争的结束后的景象，用星芒尽，茫茫大海上雾气也已经消散，既写出了北地的自然景象，又烘托出战争的悲壮惨烈。
D.尾联是说军队凯旋后只有像霍嫖姚这样的大将才能被绘像于麒麟阁，“独有”二字略有讽刺当政者之意。
【2】本诗运用了哪些表达技巧？刻画了将士们怎样的形象？请结合全诗简要分析。
9、 丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修。翁自幼好学，日记千言。稍长，从乡先生治经，为举子业。后从师许文懿公。
一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精于医者，不能以起之。子聪明异常人，其肯游艺于医乎？”翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。
时方盛行陈师文、裴宗元所定《校正太平惠民和剂局方》，翁穷昼夜是习。既而悟曰：“操古方以治今病，其势不能以尽合。苟将起度量立规矩称权衡必《素问》《难经》诸经乎然吾乡诸医鲜克知之者”遂治装出游，求他师而叩之。皆无所遇。
及还武林，知罗知悌，宋理宗朝寺人，学精于医，得金刘完素之再传，而旁通张从正李杲二家之说。翁往谒焉，凡数往返，不与接。已而求见愈笃，罗乃进之。即授以刘、李、张诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经。且曰：“尽去而旧学！非是也。”翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。尽得其学以归。
翁不自满足，乃以三家之论，去其短而用其长，又复参之以太极之理，《易》《礼记》《通书》《正蒙》诸书之义，贯穿《内经》之言，以寻其指意归。因作《相火论》及《阳有余阴不足论》以发挥之。于是，翁之医益闻。四方以病来迎者，遂辐辏于道，翁咸往赴之。
翁在婺得道学之源委，而混迹于医。或以医来见者，未尝不以葆精毓神开其心。至于一语一默，一出一处，凡有关于伦理者，尤谆谆训诲，使人奋迅感慨激厉之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？
（选自元戴良《丹溪翁传》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.苟将起/度量立/规矩称/权衡必《素问》《经》诸经乎/然吾乡诸医/鲜克知之者
B.苟将起度量/立规矩/称权衡/必《素问》《难经》诸经乎/然吾乡诸医鲜/克知之者
C.苟将起度量/立规矩/称权衡/必《素问》《难经》诸经乎/然吾乡诸医/鲜克知之者
D.苟将起/度量立规矩/称权衡必《素问》《难经》/诸经乎/然吾乡诸医鲜/克知之者
【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.讳，指避讳，专指对逝去的君主、尊长的名字不直称或不直书，以示尊敬。
B.理宗，是庙号。帝王死后在太庙立室奉祀，并追尊以名号，如某祖、某宗。
C.寺人，官名。亦作侍人。掌管宫内侍卫御车等的近侍。东汉始专指宦官。
D.辐辏，车轮四周的辐条都向车轴中心集中。后来引申为从各方聚集的意思。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.朱丹溪先习儒学求仕，后改医道助人。他先跟从家乡的先生修习科举考试的学业，后来致力于医学，日夜研习《校正太平惠民和剂局方》
B.朱丹溪听从罗氏教诲，尽去旧学医术。他访名医，受业于罗知悌，听从罗氏教导，舍弃陈师文、裴宗元、刘完素、张从正、李杲等人理念。
C.朱丹溪理学结合医学，推动医理发展。他深入研修医学时，用《易经》《礼记》等书的有关意义参验所学，用《内经》的理论贯穿起来。
D.朱丹溪妙手医人病痛，仁心训诲伦理。他不仅在医术上声名益著，就是在做事方面，思想方面，也能够使人振奋、自我鞭策得无暇他顾。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。
（2）若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？
10、阅读下面的材料，按照要求作文。
迟子建的散文《泥泞》:我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。
请你按照示例所给写作形式，写出对于“当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神”这句话的理解。要求写两段文字，包含引入段和深入论述段，深入论述段内要有具体的论据和观点阐述，句式要求运用排比，字迹工整，用带横线的纸作答。字数不少于200字。
示例：
写出对于“真正的自由，不过要求你的欲望以他人的恐惧为界。(出自熊培云)”这句话的理解。
（引入段）我们总是叫嚣着，要自由。却很少想过自由的含义，如同被禁锢在井底的青蛙一样，以为随心便是自由。随心随的是你自己的欲望，那称不得自由。
（深入论述段）古有秦始皇统一六国，将自己的意志凌于天下人之上，活埋降俘，焚书坑儒等等，使天下人恐惧，这可以说是自由吗？现有美帝在大洋彼岸虎视眈眈，欲通过经济的手段及武力的威胁将全世界置为其傀儡，使弱国恐惧，强国自危，这可以说是自由吗？（论据使用，句式整齐的排比或者反问）真正的自由，不过要求你的欲望以他人的恐惧为界。在满足自己的时候也不危及他人的利益，以达到尊重自己，也尊重他人的境界。（正面论述）