1、下列各句中，没有语病的一项是
A. 昨晚，我市新落成的艺术中心上演了第一场高雅音乐会，基本爆满的上座情况为我市领导和市民挣足了面子。
B. 班主任要林跃负责出一期庆祝元旦的黑板报。这个任务，对于重理轻文的林跃来说，无疑不是一个大难题。
C. 艰苦奋斗是一种需要从小培养的品格，及早在青少年中引导和树立如此意识和习惯，是新时期加强青少年思想道德建设的核心内容。
D. 我们要紧紧抓住国际经济结构调整提供的难得机遇，突出战略重点，明确主攻方向，在发展中促转变，在转变中谋发展。
2、中国现存最早的诗文总集是？（ ）
A.《诗经》 B.《昭明文选》 C.《文心雕龙》 D.《玉台新咏》
3、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是( )
①火车站大门对面，有一座钟楼与它形影相吊，构成一道十分独特的风景，为这座城市增色不少，成为外地客人对这座城市的第一印象。
②在高清环保及娱乐至上的消费大背景下，激光电视风生水起，从一开始就显露出明显的后发优势，对消费者来说，是一个极大的诱惑。
③千百年来优秀人物数不胜数，也许，他们离我们很远，也与我们无关，但他们的善行一直让我们感同身受。
④学校设定教学课程及其内容，要做到有的放矢，防止学生出现因学习内容过多而造成囫囵吞枣、一知半解等现象。
⑤你想象不出，从小学到大学的十多年间，他们竟然一直是同学；你更想象不出，他们竟然一直两小无猜，关系融洽。
⑥要保持社会经济良好的发展态势，就必须力戒浮躁心态，坚决反对坐而论道，而应大力发扬求真务实的精神。
A．②③④
B．①⑤⑥
C．③④⑥
D．①②⑤
4、下列词语中没有错别字的一项是（ ）
A．沾惹 厮混 无与伦比 雕梁画栋 放诞无理
B．嫡亲 暮霭 功名利禄 峻眼修眉 弱柳扶风
C．璀灿 乖张 鼎力相助 顾盼神飞 孽根祸胎
D．轩昂 久候 脍炙人口 鳞次栉比 纨袴膏粱
5、中国古代四大美女指的是貂蝉、西施、王昭君和杨玉环，四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。下面描述“四大美女”正确的一项是：（ ）
A．貂蝉——闭月
B．西施——落雁
C．王昭君——羞花
D．杨玉环——沉鱼
6、阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。
“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。
道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。
嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。
中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。
（摘编自魏育林《〈听琴经〉释义》）
材料二：
“琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。
“琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。
中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。
《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。
黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》：“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。
《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”、“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”（八十六回），如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《四言十八首赠史秀才入军》），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。清人徐上瀛在《溪山琴况》中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的“淡和”的精神气象。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。
（摘编自祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与＜红楼梦＞中黛玉琴心之探微》
材料三：
黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。”宝玉道：“我们学着顽，若这么讲究起来，那就难了。”
（节选自《红楼梦》第八十六回）
【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“和雅”“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”，文中陶渊明与白居易的诗都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。
B．古琴以清微淡远、平和雅正为意趣，因此被推为音乐中的典范。唐代薛易简在其所著《琴诀》中的言论很好诠释了这一点。
C．道家崇尚自然，强调无为和逍遥，提倡音乐应追求自然之趣，推崇自然天成的“天籁”，“清淡”的琴乐与道家追求正好合拍。
D．古琴追求高雅淡泊的韵味，要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一，才能达到人琴合一、物我两忘的艺术境界。
【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．嵇康提出“众器之中，琴德最优”，对古琴的作用有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。
B．古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任，但是“禁”在一定程度上对古琴艺术的发展产生了消极作用。
C．《红楼梦》中黛玉谈琴既体现了儒家“音乐教化”的思想，又契合了道家“追求自然”，“自然与人文”相结合的思想。
D．古琴集儒道两家思想精髓于一身，为儒道两家“琴道”的二元融合构筑起支点，对儒道两家思想影响深远。
【3】根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是（ ）
A．昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也。（[汉]蔡邕《琴操》）
B．君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。（《左传·昭公元年》）
C．八音广博，琴德最优。古者圣贤玩琴以养心。（[东汉]桓谭《新论·琴道》）
D．凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（[西汉]《乐记》）
【4】材料一和材料二的内容侧重点有何不同？请简要概括。
【5】材料三“黛玉论琴”体现了哪些琴学主张？请结合材料一简要分析。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语》中阳货劝孔子从政时说“日月逝矣，岁不我与”，《离骚》中“____________，____________”两句表达了同样的意思。
（2）《六国论》中写齐、赵二国虽不赂秦也最终灭亡，但苏洵对齐国“_____________”表达不满，对赵国“____________”表示可惜，态度截然不同。
（3）汉武帝派终军到南越说服南越王内附汉朝，终军表示“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”。后人常以“长缨”“请缨”入诗，表达杀敌报国之情，如“_____________，_____________”等。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
中国历代都有郁郁不得志的文人，他们在苦难而前呈现出不尽相同的人生姿态。写出了大量名垂千古的旷世文章。那是《登高》中杜甫潦倒困苦、借酒浇愁，深刻表达自己因国难家愁而悲愤的无尽感慨：“____________，____________”；那是《琵琶行》中白居易偶遇和自己一样有着不幸遭遇的琵琶女时，表达深切同情的千年一叹:“____________，____________”；那也是《陋室铭》中刘禹锡身居陋室却不以为陋，以自身美德为做的淡泊从容:“____________，____________”。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“雨”是古诗中一个重要的意象，常成为诗人抒发情感的载体。如韩愈《早春呈水部张十八员外》中“_________”表达出对初春细滑润泽的小雨的喜爱之情，杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“_________”用比喻写出了诗人屋破又遭连夜雨的苦况。
（2）韩愈《师说》中，士大夫之流谈及老师弟子时“群聚而笑”，而“_________，_________”，态度形成鲜明的对比。
（3）在近期三星堆遗址考古发掘中出土的方尊是古蜀国王一级的人享用的器物。李白《蜀道难》中用“_________，_________”写出了古蜀国的建立年代久远。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《论语,子平》中,孔子用“____________,____________”两句话阐明,一个普通人也是有坚定志向的,要改变一个人的志向是很困难的。
(2)《师说》中,作者提出要打破斤斤计较于老师的贵贱长少的世俗偏见,接着用“____________,____________”两句说明了从师学习的正确原则。
(3)《琵琶行》里琵琶女演奏时,用“____________”的指法弹奏出美妙的《霓裳》和《六幺》:最后,“____________”使四弦齐响,余味无穷。
11、补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）____________________，去以六月息者也。（庄子《逍遥游》）
（2）____________________，无以至千里。 （荀子《劝学》）
（3）____________________，引喻失义，以塞忠谏之路也。(诸葛亮《出师表》)
（4）东船西舫悄无言，____________________。（白居易《琵琶行》）
（5）荡胸生曾云，____________________。（杜甫《望岳》）
（6）盖将自其变者而观之，____________________。（苏轼《赤壁赋》）
（7）一日克己复礼，____________________。（孔子《论语》）
（8）血沃中原肥劲草，____________________。（鲁迅《无题》）
12、阅读下面这首明诗，完成各题。
晓过西湖
梵 琦
船上见月如可呼，爱之且复留斯须①。
青山倒影水连廓，白藕作花香满湖。
仙林寺远钟已动，灵隐塔高灯欲无。
西风吹人不得寐，坐听鱼蟹翻菰蒲。
（注）①斯须：一会儿。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联写湖上晨光初露，皎洁的明月尚未隐去，如近在咫尺，令人留恋不舍。
B.颔联出句写水中所见之山影；对句写湖上白藕荷花，以及湖面的阵阵清香。
C.颈联中“仙林寺远钟已动”写诗人乘舟离寺，这时传来了寺内晨钟的撞击声。
D.颈联中“灵隐塔高灯欲无”由视觉入手，紧扣“晓”字突出视听中的时间感受。
【2】请结合全诗简要赏析尾联“西风吹人不得寐，坐听鱼蟹翻菰蒲”。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
甘茂攻宜阳，三鼓之而卒不上。秦之右将有尉对曰：“公不论兵，必大困。”甘茂曰：“我羁旅而得相秦者，我以宜阳饵王。今攻宜阳而不拔，公孙衍、樗里疾挫我于内，而公仲侈以韩穷我于外，是无伐之日已！请明日鼓之，而不可下，因以宜阳之郭为墓。”于是出私金以益公赏。明日鼓之，宜阳拔。宜阳之役，楚呼秦而合于韩。秦王惧。甘茂曰：“楚虽合韩，不为韩氏先战；韩亦恐战而楚有变其后。韩、楚必相御也。楚言与韩，而不余怨于秦，臣是以知其御也。”甘茂亡秦，且之齐，出关遇苏子，曰：“君闻夫江上之处女乎？”苏子曰：“不闻。”曰：“夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：‘妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我？’处女相语以为然而留之。今臣不肖，弃逐于秦而出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”苏子曰：“善。请重公于齐。”乃西说秦王曰：“甘茂，贤人，非恒士也。其居秦，累世重矣，自殽塞、溪谷，地形险易尽知之。彼若以齐约韩、魏，反以谋秦，是非秦之利也。”秦王曰然则奈何苏代曰不如重其贽厚其禄以迎之彼来则置之槐谷终身勿出天下何从图秦 秦王曰：“善。”与之上卿，以相迎之齐。甘茂辞不往。初，甘茂相秦。秦王爱公孙衍，与之间有所立，因自谓之曰：“寡人且相子。”甘茂之吏道而闻之，以告甘茂。甘茂因入见王曰：“王得贤相，敢再拜贺。”王曰：“寡人托国于子，焉更得贤相？”对曰：“王且相犀首①。”王曰：“子焉闻之？”对曰：“犀首告臣。”王怒于犀首之泄也，乃逐之。
（节选自《战国策·秦策》）
【注】①犀首：官名。公孙衍曾任魏国犀首，人因以“犀首”称之。
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．秦王曰/然则奈何苏代/曰/不如重其贽/厚其禄以迎之/彼来则置之槐谷/终身勿出/天下何从图秦/
B．秦王曰/然则奈何苏代/曰/不如重其贽/厚其禄以迎之/彼来则置之槐谷/终身勿出天下/何从图秦/
C．秦王曰/然则奈何/苏代曰/不如重其贽/厚其禄以迎之/彼来则置之槐谷/终身勿出天下/何从图秦/
D．秦王曰/然则奈何/苏代曰/不如重其贽/厚其禄以迎之/彼来则置之槐谷/终身勿出/天下何从图秦/
【2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“出关遇苏子”与“所以遣将守关者”（司马迁《鸿门宴》）两句中的“关”均指函谷关。
B．“乃西说秦王”与“何时复西归”（《长歌行》）两句中的“西”都是名词作状语，译为向西。
C．“甘茂之吏道而闻之”与“所以传道受业解惑也”（韩愈《师说》）两句中的“道”意义相同。
D．再拜，一指拜两次，古人表示恭敬的礼节；二指敬辞，用于书信的开头或结尾。文中指前者。
【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．甘茂善于审时度势。宜阳久攻不下，他分析了自己所面临的内外困境后，下定不取胜就死的决心，并拿出自己的钱财来嘉奖有功的人员。
B．甘茂富有远见卓识。楚国背叛了秦国而与韩国联合，秦王因此担忧宜阳战役局势，甘茂认定楚韩两国各怀心事，必将彼此观望，互相制约。
C．甘茂擅长辞令。他巧借江上女子的故事，来类比自己的处境、心理、作用等，不动声色地打动了苏代，使其答应设法让齐王重用自己。
D．甘茂精于权谋机变。他任秦相时，听说秦王要立公孙衍为相，立刻以向秦王祝贺选得贤相之名，让秦王对公孙衍感到愤怒，秦王终将其赶走。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？
（2）其居秦，累世重矣，自殽塞、溪谷，地形险易尽知之。
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
“我拿着试卷不敢去签名，因为分数没到老爸的预期；我知道少壮要努力，可为什么要和别人比……”最近，在一档综艺节目中，9岁男孩吴耀杰把没机会跟父母说的心里话，写成了原创歌曲《我只是个孩子》，从歌名到每一句歌词都是他自己的心声。节目播出后，这首歌曲立刻登上了微博热搜，令不少家长陷入沉思。
对于以上事情，你怎么看？请写一篇文章表明你的态度，阐述你的看法。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。