1、下列有关文学文化常识的说法不正确的一项是（ ）
A．“举孝廉不行”“前太守臣逵察臣孝廉”中的“孝廉”，在汉魏时期都是指由地 方官向中央举荐的品行端正的人。
B．“左迁”是贬官的委婉说法，单用“迁”字则表示官职调动，如“再迁为太史令”“顷襄王怒而迁之”里均是。
C．《项脊轩志》中“先大母”“先妣”中的“先”含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称，“妣”则指母亲。
D．太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，“东宫”则是太子居住的地方，也代指太子。
2、下列各项中，没有语病的一项是（）
A. 京津冀在相邻区域内建立突发事件信息通报制度、协调联动处置机制和卫生应急队伍相互支援机制，推动了卫生应急一体化进程。
B. 围绕¨“美丽北京，绽放世博”为主题的米兰世博会北京活动周正式落下帷幕，北京申办2022年冬季奥运会推介成为“重头戏”。
C. 推进社会主义新农村建设，必须站在落实科学发展观、构建和谐社会、全面实现小康，把农业放到整个国民经济大格局中统筹谋划。
D. 全国妇联依托妇女儿童中心、家长学校等活动阵地，号召广大家长提髙媒体素养，掌管网络知识，筑起儿童安全上网的家庭防线。
3、下列各句中，表达得体的一句是( )
A. 在座的不是事长，就是总经理，现在请大家出钱出物，为国家尽匹夫之责。
B. 虽然只是绵薄之力，但是他已经很用心地帮助我们了，所以我们应该感激他。
C. 昨天，您惠赐的大作已到。拜读后，深感对我的写作很有帮助，我定当珍存。
D. 老王啊，你真是心想事成，想生个儿子就生个儿子，我减挚地恭贺你弄瓦之喜。
4、下列各句中,没有语病的一句是
A. 55年来，河北塞罕坝林场的建设者们听从党的召唤，在“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒沙地上艰苦奋斗、甘于奉献，创造了荒原变林海的人间奇迹。
B. 相较于欧洲普遍的有桩式共享单车而言，国内的无桩式单车成本更为低廉、租赁和归还更为方便、支付方式多样便捷等优点。
C. 姚明在长达9年的NBA职业生涯中，我们分享过他成功的喜悦，也见证了他失败后面临的种种责难:但逐渐走向成熟的姚明，坦然告诉记者，他已经看淡了成败。
D. 六月份我国CPI同比上涨6.4%，为了保持食品价格稳定和消费者利益，政府有关部门采取了一系列强化价格管理的措施。
5、学校“钢琴社”的同学拟举办钢琴表演展示活动，需要完成相关准备工作。下列各项中表达得体的一项是
A. 向学校总务处借用场地：本社拟举办钢琴表演展示活动，需要使用礼堂及相关设备，请总务处予以落实。谢谢！
B. 请学校记者站宣传本次活动：酒香也怕巷子深，民间也有高手存。你们小记者可要把好展示风采的好机会哦！
C. 给其他学校同学发邀请函：“钢的琴，我的心”，我们恭候你们的大驾光临，一起在音乐的世界嗨起来！
D. 邀请某钢琴演奏家现场指导：您是钢琴演奏专家，希望您不吝赐教。您的鼎力支持，一定会为本次活动增添光彩！
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“我们买房子买的不是物理空间，而是一个家庭，里面住着父母、老婆、孩子，这个物理空间承载着我们所有的情感。中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”
这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。农业的固定性，使得勤劳的人民逐渐世代安居，终日和土打交道的经历，则让他们周身都环绕着泥土的气息。
在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”：“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，再加上交通工具的落后，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”“老死不相往来”的生活状态。
带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。
（摘编自《外国人看不懂＜流浪地球＞的背后，藏着深层的文化认同差异》）
材料二：
中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。
费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面。上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。
费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。
正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲入情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。
假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。
我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？
（摘编自梁文道《＜乡土中国＞ ：家，到底是什么呢》）
材料三：
家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。
家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家与治国具有内通性，所以，《大学》说“治国必先齐其家”，“一家仁，一国兴仁”。
国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种：一为血缘性；另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。
国与国民、国士国域的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国，人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆城既是国之城，也是民之家。国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的基础，与他国进行交往，国权是首位的原则；国学即“伦质”，是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。
家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本一家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。 正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。
（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》
【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。
B．材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。
C．家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。
D．材料三认为家国情怀是人类共同的意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。
【2】下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．因此，在这样伸缩来回的状态底下，我们把什么叫做“公”什么叫做“私’那就是相对的了。
B．这种与天争与地斗的祖传性格，让中国人民生来就不服输，传统儒家思想中“修身齐家治国平天下”的格言，也为我们注入了济世的强心针。
C．谁说带有土气的中国文化在国际就没有竞争力，恰恰相反，带有泥土气息的脚踏实地才是我们与世界竞争的本钱。
D．在当今世界，只有展示民族特色，彰显文化价值，才有可能不被随波逐流的社会节奏漩涡同化，在竞争中取得一席之地。
【3】根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．以农为主中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。
B．带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难去完全读懂的。
C．中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。
D．费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）诸葛亮在《出师表》中说的“_________”，似有不寻求显赫的思想，但我们时代青年要有“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当。
（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中，辛弃疾借霍去病筑坛祭天的典故“_________，_________， _________”在讽刺刘义隆的同时，借以警告好大喜功的当朝统治者。
（3）“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”这是王安石的观点，但荀子《劝学》中却这样认为“_________，_________”，其强调的是君子并没有特别之处，只是善于借力外物。
8、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）子曰：“饭疏食，饮水，_____________，乐亦在其中矣。_____________，于我如浮云。”（《论语》）
（2）淇则有岸，____________ 。总角之宴，____________ 。（《诗经•氓》）
（3）臣无祖母，_____________；祖母无臣，_____________。（李密•《陈情表》）
（4）大阉之乱，_____________，四海之大，_____________？（张溥•《五人墓碑记》）
（5）_____________，车错毂兮短兵接。 ___________ ，矢交坠兮士争先。（屈原•《国殇》）
9、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)荀子《劝学》用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”的句子来谈思与学的关系，《论语·为政》则用“_______，_______”的句子来谈这种关系。
(2)苏轼在《赤壁赋》中抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意之情的句子是：“_______，_______。”
(3)《过零丁洋》中的“_______，_______”两句体现了文天祥的民族气节和舍生取义精神。
10、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，_____________。瞻之在前，忽焉在后。____________，博我以文，约我以礼。”（《论语·高山仰止》）
（2）问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。____________，____________。（韩愈《师说》）
（3）____________，____________、强虏灰飞烟灭。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（4）臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，____________，____________。（李密《陈情表》）
（5）早岁那知世事艰，中原北望气如山。____________，____________。（陆游《书愤》）
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中，通过车马、舟楫的类比论证，最终想阐明的道理是 。
（2）刘禹锡《酬乐扬州逢席上见赠》中运用典故表达物是人非、沧桑变迁的悲凉、哀伤的两句是 ， 。
（3）范仲淹《渔家傲·秋思》中表现戌边将士既思念家乡又渴望建功立业矛盾心理的句子是 ， 。
12、补写下列名篇名句中的空缺部分。
（1）__________________，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》）
（2）__________________，生长明妃尚有村。（杜甫《咏怀古迹》）
（3）扪参历井仰胁息，__________________。（李白《蜀道难》）
（4）狗彘食人食而不知检，__________________。（孟子《寡人之于国也》）
（5）春水碧于天，__________________。（韦庄《菩萨蛮》）
（6）后人哀之而不鉴之，__________________。（杜牧《阿房宫赋》）
13、阅读下面这首唐诗，完成各题。
别房太尉①墓
杜 甫
他乡复行役，驻马别孤坟。
近泪无干土，低空有断云。
对棋陪谢傅②，把剑觅徐君③。
唯见林花落，莺啼送客闻。
［注］①房太尉即房琯，玄宗幸蜀时拜相，为肃宗所贬。杜甫曾上疏力谏，得罪肃宗。死后赠谥太尉。②谢傅：指晋代谢安。他部署八万晋军迎战符坚百万大军，胜利消息传来，他仍在与客人下棋。③徐君：徐君喜欢季札的宝剑，季札因使命在身，没有及时献上。徐君死后，他将剑挂在徐君坟前树上。
【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人公事在身，却驻马停留专程凭吊亡友，衔诚致哀，可见两人情谊深厚。
B．诗人感觉房太尉的坟非常孤单冷清，这种感觉与房琯在政治上受冷遇有关。
C．诗人将泪水涌淌的自我形象与低空的片云映衬而写，将情与景结合了起来。
D．诗人虽然沉痛，但是婉转的鸟鸣声安抚了诗人的悲伤，给他带来一丝慰藉。
【2】颈联借两则典故各自暗写了怎样的现实场景？又各自表达了怎样的思想感情？
14、阅读下面的文言文，完成小题。
柳恽字文畅，少有志行。好学，善尺牍。与陈郡谢沦邻居，深见友爱。沦曰：“宅南柳郎，可为仪表。”
初，宋时有嵇元荣、羊盖者，并善琴，云传戴安道法。恽从之学，特穷其妙。齐竟陵王子良闻而引为法曹行参军，唯与王暕、陆杲善。每叹曰“暕虽名家，犹恐累我也。”雅被子良赏狎。子良尝置酒后园，有晋太傅谢安鸣琴在侧，援以授恽，恽弹为雅弄。子良曰：“卿巧越嵇心，妙臻羊体，良质美手，信在今夜。岂止当今称奇，亦可追踪古烈。”
为太子洗马，父忧去官，著《述先颂》，申其罔极之心，文甚哀丽。后试守鄱阳相，听吏属得尽三年丧礼，署之文教，百姓称焉。还除骠骑从事中郎。梁武帝至建邺，恽候谒石头，以为征东府司马。上笺请城平之日，先收图籍，及遵汉高宽大之义。帝从之。徙为相国右司马。天监元年，除长兼侍中，与仆射沈约等共定新律。
恽立性贞素，以贵公子早有令多，少工篇什，为诗云：“亭皋木叶下，垄首秋云飞。”琅邪王融见而嗟赏，因书斋壁及所执白团扇。武帝与宴，必诏恽赋诗。尝和武帝《登景阳楼篇》云：太液沧波起，长杨高树秋。翠华承汉远，雕辇逐风游。”深见赏美。当时咸共称传。
历平越中郎将、广州刺史，秘书监，右卫将军。再为吴兴太守，为政清静，人吏怀之。于郡感疾，自陈解任。父老千余人拜表陈请，事未施行，卒。
初，恽父世隆弹琴，为士流第一，恽每奏其父曲，常感思。复变体备写古曲。尝赋诗未就乙以笔捶琴坐客过以箸扣之恽惊其哀韵乃制为雅音后传击琴自于此。恽常以今声转手古法，乃著清调论，具有条流。
梁武帝好弈棋，使恽吕定棋谱，登格者二百七十八人，第其优劣，为《棋品》三卷。恽为第二焉。帝谓周舍曰：“吾闻君子不可求备，至如柳恽，可谓具美，分其才艺，足了十人，”恽著《卜杖龟经》。性好医术，尽其精妙。
（选自《南史·柳恽传》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 尝赋诗未就/乃以笔捶琴坐/客过以箸扣之/恽惊其哀韵/乃制为雅音/
B. 尝赋诗未就/乃以笔捶琴坐/客过/以箸扣之/恽惊其哀韵/乃制为雅音/
C. 尝赋诗/未就乃以笔捶琴坐/客过/以箸扣/之恽惊其哀韵/乃制为雅音/
D. 尝赋诗末就/乃以笔捶琴/坐客过/以箸扣之/恽惊其哀韵/乃制为雅音/
【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 太子洗马也简称为洗马。是辅佐太子，教太子政事、文理的官员，即东宫官，是太子的随从官员。洗，通假于“先”，洗马也就先马，意思是在马前做先导。
B. 忧，指父母之丧；丁，是遭逢、碰到之意。朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，必须辞官回到祖籍，为父母守丧，这叫丁忧，也叫夺情。
C. 尺牍，古人书写的工具。是一种用一定规格的木板（少数用棱形木柱）经刻写文字后制成的书籍形式。
D. 秘书监是我国封建社会中央政府设置的专掌国家藏书与编校工作的机构和官名。
【3】下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 柳恽少年时就很有志向而且多才多艺，善于写书信，同时具有音乐天赋。曾跟随嵇元荣、羊盖学弹琴，很快能掌握他们弹琴的的真谛。
B. 柳恽崇尚孝道。父亲去世后，他写作了《述先颂》，表达他无尽的哀思，后来代理鄱阳相，遇有属官父母去世就听凭其尽孝守丧，这些都受到百姓称赞。
C. 柳恽具有很高文才。武帝参加宴会，必定要下诏让柳恽赋诗。他曾经与武帝相互唱和，所作诗篇深受赞美，被当时人们争相传诵。
D. 柳恽对棋艺有很高的鉴赏水平。他曾受爱好下棋的武帝委托并遵照武帝制定的品评棋艺的标准，评定了二百七十八位棋手的等级，为此受到武帝的夸赞。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子良尝置酒后园，有晋太傅谢安鸣琴在侧，援以授恽，恽弹为雅弄。
（2）帝谓周含曰：“吾闻君子不可求备，至如柳恽，可谓具关。分其才艺，足了十人。”
15、从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
①近年来，“奋斗”二字，已经成为一个流行的关键词。“幸福都是奋斗出来的”，“奋斗本身就是一种幸福”，“用奋斗给幸福奠基”……
这些话引起了你哪些思考？请以“说奋斗”为题，写一篇议论文，阐明你的见解。要求：观点明确，论述清楚、合理。
②《遗失在秋街中的梦》一文中说：“然而，造化弄人，美丽的风景也总是容易错过。”我们的生活中也常有错过的风景。
请以“错过的风景”为题，写一篇记叙文。要求：叙事清楚，有细节，有描写和抒情。