1、下列各组中文学常识表述正确的一项是
A.中国的文化典籍可以按照“经”、“史”、“子”、“集”分为四大部分，例如老子的《道德经》就收集在“经”部，《史记》就收集在“史”部。最大的类别是＂集＂部，收集个人作品的称为“别集”，收录众人作品的称为“总集”，梁朝萧统编的《文选》就是现存最早的诗文总集。
B.《左传》是中国第一部叙事详备的编年体史书。它的“简而要，详而博”的叙事风格成为后代的楷模。我们学过的《晋灵公不君》、《烛之武退秦师》、《荆轲刺秦王》都选自这本书。
C.朱熹是理学的集大成者，是中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他提出“存天理、灭人欲”的口号，他的学术思想在元明清三代一直是统治阶级的官方哲学。与之相对立的则是以陆九渊、王阳明为代表的“心学”一派。
D.《天工开物》是清代宋应星编撰的一部科技著作，传到西方以后，欧洲人惊叹不已，称它是“中国17世纪的技术百科全书”，其中记载了不少在当时居于世界领先的工艺技术和科学创见。
2、下列语句，表述不得体的一项是（ ）
A．校长在典礼上的讲话，其目的就是训勉后学。
B．深得明公垂爱，后生但恐不才，有负期望。
C．我校历经百年，为国家养育了数万优秀人才。
D．本报诚邀文学爱好者积极参与，踊跃投稿。
3、把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话，正确的一项是（ ）
①这是说，诗与画的意境可以相通，读诗时仿佛是欣赏一幅画，而观画时又好像是吟诵一首诗。
②文学与艺术意境是可以相通的。
③由此意推而广之，我们在读古人诗词时，不但常是如同观画，而且有时仿佛是看电影或聆听乐曲。
④苏轼说王维“诗中有画，画中有诗”。
⑤因为词的上阕利用彩色字面描摹当年欢聚的情况，宛如一幕电影；下阕抒写久别相思不期而遇的惊喜之情，利用声韵配合，宛如一首乐曲。
⑥晏幾道的《鹧鸪天》(彩袖殷勤捧玉钟)一词即是如此。
A.②④①③⑥⑤ B.②⑥⑤④①③
C.④①②③⑥⑤ D.④①⑥⑤②③
4、下列语句中加点词词性的判断,不正确的一项是（ ）
A. 若知我不降明 第三人称代词
B. 向使三国各爱其地 第三人称代词
C. 思厥先祖父 第三人称代词
D. 尔其无忘乃父之志 第二人称代词
5、下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是( )
A.王语暴以好乐(告诉) 二三子何患于丧乎(担忧) 小人之过也必文 (掩饰)
B.直好世俗之乐耳(只，仅仅) 其死也坚强 (僵硬) 举疾手蹙頞而相告曰(皱眉头)
C.人能弘道(扩大) 久要不忘平生之言(要求) 回虽不敏, 请事斯语矣(不勤奋)
D.春省耕而补不足(视察) 其何伤于日月乎(损害) 松柏之后彫也(通“凋”，衰落)
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
礼的实质是处理人与人之间的关系；孤立的一个人，不会发生礼的问题，只有在与他人相处、交往和比较时，才会发生礼的要求和行为。礼仪本身是有差等的，不可能做到互相对等，那就要从内心情感和交往形式上去寻求互相对等的因素，孟子指出：“恭敬之心，礼也”；“辞让之心，礼之端也”。内心情感的对等表现为恭敬；交往形式的对等表现为辞让，从而使人们自觉自愿地践行礼的要求和规范。
所谓恭敬，“在貌为恭，在心为敬”，分别属于容貌和内心情感的范畴。然而，对于同一践礼主体而言，无论是貌恭还是心敬，都只能在主体与客体的交往中呈现出来，都是主体指向客体的行为。面貌与内心是统一的，内心敬重，面貌总会好看；内心鄙弃，容貌就会不那么好看。恭敬名为两个概念，实为一个内容，那就是敬的感情，即发自内心的尊敬和敬重。孔子十分重视敬在礼行为中的意义，他从人与禽兽之别的角度，指出为孝必敬，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孔子重视祭礼和丧礼，却更在乎敬的内涵，《礼记·檀弓》记载弟子子路的回忆，“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余，不若礼不足敬有余也”。孔子甚至认为，敬是为政之本，在各种礼仪中，敬的情感最为重要，而国君的婚礼又最能体现敬的情感。国君亲迎新娘，既是爱慕又是敬重，把这种爱与敬的感情推而广之，就是治理国家的根本。
所谓辞让，亦称退让，“应进而迁曰退，应受而推曰让”。辞让是与恭敬紧密相连的德性行为，其本质是厚人薄己、尊人卑己。这在礼的迎送、授受仪式中表现得最为突出，具体为“三揖三让”。“揖”是拱手致意，展示主人对客人的尊重和关注，“三揖”是凡入门将右曲揖、北面揖、当碑揖。“三让”是凡升阶，宾主尊卑相同时，一同升阶；宾主尊卑不同时，则尊者先升。“三揖”作为迎送规定，有利于养成尊重他人的习惯；“三让”并不改变主客体的实质行为，辞让之后仍是尊者先升阶，该先升阶的人还是先升阶，其意义在于给对方以被尊重的心理感受，宾主正是在辞让中体现出教养与风度的。孔子认为辞让既是君子遵礼的表现，又是君子人格的组成部分，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”。意思是，君子没有什么可争的事情。如果有的话，那一定是比赛射箭吧。彼此作揖谦让，然后登堂比射。射毕，走下堂来，彼此作揖，胜者罚负者饮酒。这样的竞争是君子之争。无论赢者还是输者，辞让使君子之争变得风度翩翩，真是令人意往神驰。从这个意义上说，辞让并不在于结果，而在于仪式，能够使弱者、居下者、失利者获得心理上的满足和感情上的认同。
（摘编自夏海《浅论儒家之礼》）
【1】下列关于原文内容的理解分析，不正确的一项是（ ）
A.“礼”的要求和行为发生在与他人相处、交往和比较时，单独一个人不存在“礼”的问题。
B.“辞让”的本质是厚人薄己、尊人卑己，这一本质突出表现在迎送、接受仪式中的“三揖三让”上。
C.“揖”是重要的辞让礼节之一，指的是客人到主人家做客，主客彼此拱手致意，以表现对对方的敬重。
D.孔子认为“敬”是为政之本，国君把对新娘的爱和敬推广开来，就有可能治理好国家。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.本文在结构上是总分关系，第一段概述了“礼”的两方面的表现，第二、三段分别对此进行了具体论述。
B.作者在论证“辞让”时，综合运用了举例论证、引用论证和对比论证，内容充实，有理有据。
C.文章第三段先解释了辞让的内涵，然后分析辞让的表现形式和具体做法，最后阐述了辞让的意义。
D.文章第二段引用《礼记·檀弓》来说明，相对于礼的外在形式，孔子更重视祭礼和丧礼中的情感因素。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.辞让是君子人格的组成部分，辞让的形式不重要，重要的是辞让的结果，它能使君子之争变得风度翩翩。
B.“恭”是礼在容貌上的表现，“敬”是礼在内心情感上的表现，面貌与内心是统一的，外表“恭”的人内心也一定会“敬”。
C.即使客人身份不如主人尊贵，主人也会让客人先升阶，客人也应当听从主人的建议，这符合儒家之礼。
D.礼仪本身是有差等的，不可能做到互相对等，因此古人就用恭敬和辞让来寻求人与人之间的对等。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白的《蜀道难》中“ ， ”两句，融会了五丁开山的神话，刻画了蜀道的高危难行。
（2）苏轼的《赤壁赋》中“ ， ”两句，运用夸张、对比的修辞手法来慨叹生命短促、外物永恒。
（3）张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中“ ， ”两句化静为动，生动形象地描写了潼关的壮景，并巧妙注入了作者吊古伤而产生的满腔悲愤之情。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《阿房宫赋》中，杜牧用“_______，______”来委婉地劝谏唐王朝统治者要吸取秦朝灭亡的教训。
（2）苏轼《赤壁赋》一文，作者先运用比喻的手法，直接描写洞箫之声，然后用“_______， _____。”两句侧面表现洞箫之声的悲凉。
（3）欲速则不达，________。
（4）子曰：“___________，则远恕矣！”
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：____ ，________。
（2）《琵琶行》中运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是： _______ ，___________。
（3）《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：______ ，___。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧的《阿房宫赋》中概括秦王朝的暴政让百姓生活在压抑之中的两句是：________，___________。
（2）《阿房宫赋》中作者情不自禁，连续慨叹，用两个假设指出爱民与长治久安息息相关：如果六国各自爱护自己的人民，“___________________”；假使秦王朝又爱护六国的人民，“___________________”。
（3）欧阳修在《伶官传序》中就后唐庄宗耽溺于伶人而丧国的史实，告诫后人应记住：“_________________ ，________________。”
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《赤壁赋》中，苏轼用“______________，_____________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
（2）《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的语句是：“_________，_________？”
（3）女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀有二心。这种鲜明的对比在《氓》一诗中，集中体现在“___________，__________”两句中。
12、补写出下列句子中的空部分，
（1）陶渊明曾说过：“______，______”，他告诉我们，过去就过去了，但未来是可以积极有为的。
（2）《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：______，______。
（3）《陈情表》中李密以乌鸦反哺作比表达孝道的句子是“___________，___________”。
13、阅读下面文字，完成下列小题。
堂成①
杜甫
背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。
桤林②碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。
暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。
旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》③。
【注】①杜甫于唐肃宗乾元二年（759）年底来到成都，第二年春末，草堂落成。此诗便是那时所作。②桤林：桤木林。桤，桤木，一种落叶乔木。③扬雄宅、《解嘲》：扬雄，西汉文学家、学者，蜀郡成都人。扬雄宅又名草玄堂。扬雄埋头撰写《太玄》，有人嘲笑扬雄只知写《太玄》，但没有任何禄位。扬雄写《解嘲》剖白心迹。
【1】以下对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗的前两句，写出了草堂的环境背景：背向城郭，邻近江水，坐落在沿江大路的高地上。
B．三、四两句写草堂自身景色，桤林茂密，风吹树叶，露水滴树梢。生机勃勃，意境开阔。
C．乌飞燕语，景语皆情语，诗人以他自己的心情，来体会禽鸟的动态，似乎禽鸟也与诗人同感。
D．全诗从草堂营成说起，最后仍然回到草堂结束。“堂”“宅”呼应，关合之妙，不见痕迹。
【2】全诗表达了作者哪些思想感情？请简要分析。
14、阅读下面的文言文，完成下面小题。
奥鲁赤，札刺台人。性朴鲁，智勇过人。早事宪宗，特见亲任。至元五年，攻襄阳，授金符、蒙古军万户。明年，赐虎符，袭父职，领蒙古军四万户。十一年春，诏丞相伯颜大举伐宋，以所部从，渡江围鄂。宋兵固守，奥鲁赤白丞相，可遣使谕降，乃遣许千户同所获宋将持金符抵其城东南门，悬金符以招之。其夜，守门将崔立启门出，遂引立见丞相。复遣入城，谕守臣张晏然。明日，晏然以城降。迁奥鲁赤昭毅大将军诸郡望风而靡分兵出独松关宋兵坚守奥鲁赤令将校益树旗帜于山上率精骑突之守兵惊溃弃关走追逐百余里斩献不可胜计十三年，宋主降，分讨未下州郡，诏加镇国上将军、行中书省参知政事。未几，以参知政事行湖北道宣慰使，兼领蒙古军。时州郡初附，戍以重兵，民惊惧，往往逃匿山泽间。奥鲁赤止侵暴，恤单弱，号令严明，民悉复业。会诏所在括逃停，有司拘男女千余人。时军士已还部，所括者无所归，众议悉以隶官。奥鲁赤曰：“斯民不幸被兵，幸而骨肉完聚，复羁之，是重被兵也，不若籍之为民。”众从之。及还，帝曰：“武昌襟带江湖，实要害地。朕尝用师于彼，故遣卿往治，为朕耳目。”升骠骑卫上将军、中书左丞、行宣慰使。十八年，诏移行省于鄂，宣慰司于潭。时湖南剧贼周龙、张虎聚党行劫，随宜招捕，枭二贼首，余悉纵遣。复召入见，拜行省右丞，改荆湖等处行枢密院副使。二十三年春，拜湖广等处行中书省平章政事。夏四月，赴召上都，命佐镇南王征交趾。至交趾，启王分军为三，因险制变，蛮不能支，窜匿海岛。余寇扼师归路，奥鲁赤转战以出。改江西行省平章政事。二十六年，以疾求退，不允。俄授同知湖广等处行枢密院事。大德元年春三月卒，年六十六。
（节选自《元史·奥鲁赤传》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．迁奥鲁赤昭毅大将军/诸郡望风而靡/分兵出/独松关宋兵坚守/奥鲁赤令将校益树旗帜于山上/率精骑突之/守兵惊溃弃关走/追逐百余里/斩献不可胜计/
B．迁奥鲁赤昭毅大将军/诸郡望风而靡/分兵出独松关/宋兵坚守/奥鲁赤令将校益树旗帜于山上/率精骑突之/守兵惊溃弃关走/追逐百余里/斩献不可胜计/
C．迁奥鲁赤昭毅大将军/诸郡望风而靡/分兵出独松关/宋兵坚守/奥鲁赤令将校益树旗帜于山上/率精骑突之/守兵惊溃/弃关走/追逐百余里/斩献不可胜计/
D．迁奥鲁赤昭毅大将军/诸郡望风而靡/分兵出/独松关宋兵坚守/奥鲁赤令将校益树旗帜于山上/率精骑突之/守兵惊溃/弃关走/追逐百余里/斩献不可胜计/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．虎符，即调兵用的兵符，战国时已存在，《史记》中有信陵君窃符救赵的故事。
B．有司，指主管某部门的官吏，也泛指官吏；古代官员职有专司，所以称“有司”。
C．被兵，指遭受战祸，也指配备兵力；文中指南宋百姓遭受元军征伐南宋的战祸。
D．行省，即行中书省，是元朝中央政府进驻地方的管理机构，也是行政区域名称。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．奥鲁赤屡获战功，多次因功升迁。他在攻打襄阳的战斗中因功被授予金牌，统领蒙古军万户，第二年又承袭父亲的军职，统领蒙古军四万户。
B．奥鲁赤智勇兼备，作战善用谋略。他在围攻鄂州时建议丞相伯颜招降，结果南宋守臣献城投降，又在攻打独松关战役中使用疑兵之计，取得大胜。
C．奥鲁赤怜惜百姓，注重安抚民心。他在战后禁止军队扰民，使逃到山泽中的百姓回到家乡，他同情那些逃跑的战俘，将一千多人全部释放为民。
D．奥鲁赤出征交趾，战术灵活机变。他建议镇南王将军队分为三路，在陷入险境时，他灵活应变，将敌人赶到海岛，撤退时又成功突破敌人的阻击。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃遣许千户同所获宋将持金符抵其城东南门，悬金符以招之。
（2）时湖南剧贼周龙、张虎聚党行劫，随宜招捕，枭二贼首，余悉纵遣。
【5】元世祖忽必烈为什么多次让奥鲁赤到湖广任职？请简要说明。
15、思维训练题。
疫情期间，日本驰援湖北的物资外包装上频现中国古诗，“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”
而我们国人喊出的通常是“武汉加油”。
两种方式究竟那个好，引起广泛讨论，对此你是怎么看的？说出你的看法，并阐述理由。